¿Tiene algún valor el castigo físico con fines educativos? El Rabino Kuk, en su obra Ein Aiá, explica que no es con golpes como se educa a la persona, sino por caminos agradables.
Ein Aiá sobre el tratado Berajot 7a
"Mejor es una sola reprensión en el corazón de la persona que muchos azotes" (Berajot 7a). Aquí nos enseñaron los Sabios la dulzura del camino de la educación, pues no es con golpes como se educa a la persona, sino por caminos agradables. Y el temor verdadero es el temor a la grandeza Divina, que proviene de la unión con el amor fiel. Hasta los tiempos más recientes, los sabios de la pedagogía no llegaron a comprender esto, y su método educativo se basaba únicamente en la vara que daña, hasta estos días en que las numerosas experiencias les demostraron que debían comprender lo que nos enseñaron los Sabios con su Espíritu Divino.
"Y Resh Lakish dijo: más que cien azotes, como está dicho: 'Una reprensión en el hombre entendido es más que cien (azotes) en el insensato' (Capítulo 17 Versículo 10)" (Berajot 7a). La intención es que incluso en el momento de la educación ocasional [es decir, cuando alguien se aparta del camino recto y es necesario amonestarlo], pues corrompió su camino con un pecado y una transgresión grave que merecería recibir cien azotes —la mayor medida entre quienes son castigados por su transgresión según la costumbre del método educativo—, también en este caso es preferible la reprensión que proviene del entendimiento, pues la chispa intelectual que hay en la persona iluminará incluso las tinieblas del corazón de aquellos que ya pervirtieron su camino. Solo que existe la obligación de elevarlos al nivel de personas entendidas, para que sean dignas de reconocer el valor de la reprensión del corazón.
HaRaaiá Kuk
El Rabino Abraham Itzjak HaCohen Kuk nació en Griva, en Letonia, en el año 5625 (1865) y falleció en Ierushalaim en el año 5695 (1935). Como primer Rabino Principal Ashkenazí de Eretz Israel, el Rabino Kuk fue una figura de influencia central en la historia del nuevo asentamiento de Eretz Israel. Su amor por los pioneros, incluso por los herejes entre ellos, es conocido y famoso. Su legado literario y de Torá es muy amplio —Kabalá, filosofía, halajá, comentarios al Talmud, responsas y poemas litúrgicos—, tanto en manuscrito como en imprenta.