El Rabino Medan describe la realidad de la adopción de niñas en la época del Tanaj, y a la luz de esto, la parábola y su significado en nuestro capítulo.

"Y pasé cerca de ti y te miré; y he aquí que tu tiempo era tiempo de amor, y extendí Mi manto sobre ti, y cubrí tu desnudez, y te di juramento y entré en pacto contigo, dice el Señor Dios, y viniste a ser Mía."

El padre de Ierushalaim en la parábola de Yejezkel es emorita, y su madre jitita. ¿Y qué es ella misma? Parece que es una especie de bastarda. Esto, si asumimos que el matrimonio del emorita con la jitita no es legal ni aceptado en la sociedad cananea. ¿Y cuál es el destino de una niña ilegítima, cuya madre jitita se avergonzó de ella cuando nació debido a un "accidente laboral" que tuvo la madre cuando se encontró en secreto con el emorita? La madre la arroja en el momento del nacimiento al campo abierto y niega su embarazo. La recién nacida seguramente será alimento para una de las bestias del campo, y sus rastros junto con los rastros de la vergüenza de la madre desaparecerán para siempre.

La beba, nacida apresuradamente y en la clandestinidad, no recibió atención en el cordón umbilical, no fue limpiada ni envuelta en pañales. Fue arrojada sucia al campo abierto hacia una muerte extraña que estaba por venir sobre ella inmediatamente. Pero en sus últimas horas de vida, de repente la encontró un hombre compasivo, entendió lo que había sucedido y decidió levantarla, salvarla y asumir la responsabilidad de criarla. Como en los cuentos fantásticos: este hombre no era otro que el rey mismo en persona.

En el significado simbólico, la beba es el pueblo de Israel arrojado sobre el campo sin cuidado en el exilio de Egipto, cuando todos esperan su muerte. El rey es Dios, que encuentra al pueblo de Israel en su estado humillado y lo adopta como cuando el tutor carga al lactante.

Pero volvamos a la parábola: hay algo defectuoso, también en las normas de modestia, en un hombre que cría a una beba en su casa, ya que pronto se convertirá en una joven, en una mujer, ¿y cómo se recluirá con ella?

Ciertamente, este argumento no debe impedirle salvar la vida de la beba, para que no sea como el piadoso necio que se abstiene de salvar a una mujer que se ahoga para no tener que tocarla. Y aun así, ¿cómo se recluirá con ella?

La solución propuesta es que cuando la traiga a su casa, la consagre y la tome como esposa, y así le será permitida cuando crezca.

El lector podría alarmarse por la diferencia de edad entre el adulto que encontró a la beba recién nacida y ella. ¿Qué pasará con la unión cuando la diferencia de edad es tan grande?

Pero la vida conyugal en el Tanaj, y también en la época de Jazal, nuestros Sabios de Bendita Memoria, era diferente de hoy. A menudo había una diferencia de una generación completa entre el esposo y la esposa. Esta diferencia explica, entre otras cosas, también la posición jerárquica indiscutible del hombre en la familia bíblica. Itzjak tenía cuarenta años cuando se casó con Rivká. Su edad no está escrita en el Tanaj, pero cuando salió a la tierra de Quenahan, su nodriza fue con ella. (Una estudiante etíope me contó en el pasado que en la aldea etíope enviaban a niñas de tres años a sacar agua del pozo.) Parece que cuando Itzjak la trajo a su tienda, la cuidó como un padre a su hija hasta que creció. Cuando él envejeció, ella, que aún era relativamente joven, dirigió la casa con valentía y sabiduría.

Mordejai fue el tutor adoptivo de Ester, la hija de su tío, que quedó huérfana de sus padres en su juventud. Él la tomó como hija, pero Jazal, nuestros Sabios de Bendita Memoria interpretan que la tomó "para casa", es decir, como esposa, y ella estaba casada con él.

Shlomó controló al principio a sus mil esposas jóvenes porque era como director de una escuela secundaria completa para niñas. Cuando envejeció y ellas crecieron, la relación de poder en su unión con ellas cambió, y ellas hicieron con sus ídolos en Ierushalaim lo que quisieron.

Volvamos al caso del que nos ocupamos (en la parábola). La hija adoptada por el rey generoso creció y no deseó su unión. No deseó en absoluto una vida familiar estable y prefirió la prostitución.

El significado simbólico es claro y dolorosamente evidente.