Las donaciones que fueron ofrendadas para la construcción del Templo, como la descrita en nuestro capítulo, no eran en su mayoría de uso práctico, y su único propósito era el embellecimiento del Santuario. Es posible que en ello hubiera algo de compensación y esperanza para todos los que lloraban por el pobre edificio al recordar el Primer Beit HaMikdash, el primer Gran Templo: también aumentará la gloria de este Templo, y adornos de oro serán colgados en él.
La construcción del Templo, como la de todo edificio público, requería recursos. Y como todo edificio público, y en especial los edificios religiosos, gran parte de los presupuestos provienen de donaciones y ofrendas voluntarias. En casi toda construcción de un Tabernáculo o Templo, el texto bíblico enfatiza el elemento de la donación: " de todo hombre, a quien voluntariosamente mueva su corazón" (Shemot, capítulo 25, versículo 2) en el relato del Tabernáculo; "Entonces ofrecieron espontáneamente los jefes de las casas paternas, y los príncipes de las tribus de Israel, y los jefes de millares y los jefes de cientos, con los administradores de la hacienda del rey; y dieron para la obra de la casa de Dios, cinco mil talentos de oro, con diez mil dáricos (antiguas monedas de oro del Imperio persa), y diez mil talentos de plata, y dieciocho mil talentos de cobre, y cien mil talentos de hierro" (Divrei Haamim, Crónicas I, capítulo 29, versículos 6-7). También los que retornaron a Tzión llegaron con las donaciones de sus hermanos, los habitantes del exilio, y en nuestro capítulo se menciona una donación adicional que los habitantes de Bavel aparentemente continuaron enviando para la construcción de la Casa.
Como es costumbre con las donaciones, los donantes desean perpetuar sus nombres, y Zejariá cumple con las expectativas. Cuatro son mencionados aquí: Jeldai y Tobiá, Yedaiá y Yoshiá hijo de Tsfaniá (Jeldai se convierte después en Jelem y Yoshiá en Jen, por alguna razón), y se les promete que sus donaciones serán "como recuerdo en el Templo del Señor" (versículo 14). Todo aquel que hoy entra por las puertas de un edificio religioso sabe que los donantes no buscan necesariamente donar algo de valor práctico, y generalmente lo contrario: las cosas prácticas se desgastan rápidamente y su recuerdo se pierde. Los administradores de instituciones tienen dificultades para encontrar patrocinadores para el mantenimiento corriente, y muchos donantes prefieren perpetuar su nombre en adornos y ornamentos que, precisamente por no tener utilidad práctica, perduran por generaciones: cuadros, "accesorios" de todo tipo.
En efecto, cientos de años después, la Mishná menciona, en el tratado que describe el Segundo Beit HaMikdash, el Segundo Gran Templo en sus últimos días: "Cadenas de oro estaban fijadas en el techo del vestíbulo, sobre las cuales los jóvenes sacerdotes subían y contemplaban las coronas, como está dicho: 'Las coronas serán para Jelem, y para Tobiá y para Yedaiá y para Jen, hijo de Tsfaniá, como recuerdo en el Templo del Señor'" (Zejariá, capítulo 6, versículo 14)" (Midot 3, 8). Esa misma Mishná describe a continuación la enorme vid de oro que donó la reina Heleni, la prosélita, que también estaba colgada a la entrada del Santuario.
Estas donaciones, según la descripción de la Mishná, no eran de uso práctico, y su único propósito era el embellecimiento del Santuario. Es posible que en ello hubiera algo de compensación y esperanza para todos los que lloraban por el pobre edificio al recordar el Primer Beit HaMikdash, el primer Gran Templo: también aumentará la gloria de este Templo, y adornos de oro serán colgados en él.
Gentileza sitio 929