¿Cuál es el sentido de la descripción mencionada en nuestro capítulo del rey futuro como "humilde, montado en un asno"? Parece que no se trata aquí de un rey indigente, sino de un gobernante en tiempo de paz.

¿Quiénes montan en asnos o en asnas en el Tanaj? Moshé al regresar de Midián a la tierra de Egipto, Avigail la esposa de Naval el Carmelita, Bilam ben Beor — el más grande de los adivinos de su generación, Mefiboshet ben Iehonatan — un príncipe lisiado que fue adoptado por el rey David, el hombre de Dios de Beit El, la gran mujer de Shunam...

Ninguno de ellos es pobre. Los pobres van a pie, no montan en animales de viaje, mientras que— "los que montan en asnas blancas" (Shoftim, Jueces, capítulo 5, versículo 10) son personas distinguidas, jueces y ministros.

— "humilde, montado en un asno" (versículo 9) es una paradoja, una contradicción interna — si es pobre no monta, y si monta no es pobre.

Entonces, ¿qué viene Zejariá a renovarnos? Según la continuación de los versículos, no se trata aquí de un rey indigente, sino de un gobernante en tiempo de paz. En tiempo de guerra el rey cabalga en su carro uncido a caballos de guerra, pero en tiempos de paz monta en un asno.

Gentileza sitio 929