La quinta visión: la visión de la Menorá (candelabro): (Versículos 1-5)

La apertura de la visión actual es singular: "Entonces el ángel que hablaba conmigo volvió, y me despertó como a un hombre que es despertado de su sueño" (1). El ángel pregunta a Zejariá qué ve, y el profeta responde: "He aquí, que he visto un candelabro todo de oro con la vasija en la parte superior, y sus siete lámparas encima, con siete tubos para las lámparas que tiene arriba; y junto a él dos olivos, uno a la derecha de la vasija y el otro a la izquierda" (2-3). El profeta pregunta al ángel cuál es el significado del candelabro y de las ramas de olivo a su alrededor, y el ángel pregunta a su vez: "¿Acaso no sabes qué es esto?" (5), a lo que Zejariá responde negativamente.

Profecías sobre el estatus de Zerubabel (Versículos 6-10)

Estas dos profecías interrumpen la continuidad de la visión, y es razonable suponer que la interrupción tiene por fin aclarar la importancia de la visión. Las dos profecías que tenemos ante nosotros tratan un mismo tema: la posición de Zerubabel. La primera profecía (6-7) se dirige directamente a Zerubabel: "No por la bravura ni por la fuerza, sino por mi Espíritu, dice el Señor de los ejércitos", es decir, debe actuar mediante el espíritu del Señor y no mediante la guerra, y aun si tropieza con un obstáculo como "el gran monte", ante Zerubabel se convertirá "en llanura" (7). La segunda profecía (8-10) se dirige al pueblo: "Pues aquellos que han menospreciado el día de las pequeñeces, se alegrarán cuando vean la piedra de la plomada en la mano de Zerubabel; estos siete son los ojos del Señor que controlan toda la tierra" (10), es decir, el profeta reprende a quienes desprecian o se sienten decepcionados de Zerubabel, y promete que Zerubabel alegrará al pueblo.

Continuación de la visión de la Menorá (Versículos 11-14)

Este párrafo retoma la visión del candelabro. El profeta pregunta cuál es el significado de los dos olivos a ambos lados del candelabro, y el ángel responde: "Estos son los dos ungidos que están de pie delante del Señor de toda la tierra" (14), es decir, estos son los dos líderes ungidos con aceite — el Cohen Gadol y el líder político (el gobernador o el rey), Yehoshua y Zerubabel. Aun después de esta explicación, la visión no ofrece una interpretación del significado de la Menorá en sí misma.