Un hermano fiel y bueno se lamenta por la muerte de su hermano. Un hermano traidor y malvado se alegra por la muerte de su hermano sin hijos, porque así obtiene la herencia del difunto. Así es como Edom se relaciona con la destrucción de Israel.

"En desolaciones perpetuas te convertiré, y tus ciudades no serán repobladas; y conocerán que Yo soy el Señor. Por cuanto has dicho: "Estas dos naciones y estas dos tierras han de ser mías, y nosotros las poseeremos, aunque el Señor ha estado allí"" (Versículos 9-10)

Nuestra profecía fue pronunciada sobre el monte Seir. En su lugar está separada de la profecía de las naciones (25-32) y se encuentra entre las profecías de consuelo (34-39). La venganza contra el monte Seir parece severa (según la inscripción en la roca, en Petra, la capital de Edom, efectivamente ocurrió por mano de Nabonido, rey de Bavel, Babilonia, una generación después de la destrucción de Ierushalaim).

La lucha de Edom con el reino de Iehudá por el monte del Néguev, y como consecuencia también por el Néguev del norte e incluso hasta el monte Jevrón, es una lucha ancestral que duró casi todos los días de la monarquía, e incluso antes, en los días de David y Yoav, su comandante del ejército. Ecos de esta cruel lucha los encontramos en Yeshaiahu (34), Amós, Ovadiá e Irmiahu (49). En el umbral de la destrucción, esta lucha adquiere en nuestra profecía en Yejezkel un nuevo significado. Israel y Edom son hermanos, y su herencia les fue legada por su padre. La destrucción del reino de Iehudá, cuando el reino de Shomrón ya había desaparecido hace tiempo del escenario de la historia, aparentemente establece al reino de los hijos de Esav como los herederos legítimos del reino de Iehudá. Un hermano fiel y bueno se lamenta por la muerte de su hermano. Un hermano traidor y malvado se alegra por la muerte de su hermano sin hijos ni otro heredero legítimo, porque así obtiene la herencia del difunto, es decir, toda la herencia de su padre común. Esta es la alegría de Seir por la destrucción de Iehudá. De hecho, en el período de la destrucción, la anexión edomita se extendió hacia el norte y llegó hasta Beit Lejem y Ierushalaim: el distrito de Edomea bajo el liderazgo de Geshem el árabe. (Las tierras de la familia de Herodes el edumeo estaban en Herodión, cerca de Beit Lejem.)

Tenemos algo similar también en la Torá. El hermano que no desea realizar el levirato con la esposa de su hermano, que murió sin hijos, no lo hace debido a una relación de pareja que considera inadecuada con la cuñada, sino para heredar solo la herencia de su hermano difunto. Su castigo está explícito en la Torá:

"Se acercará la esposa de su hermano a él - ante los ojos de los ancianos- le quitará su sandalia de sobre su pie, escupirá delante de él, y declarará y dirá: “Así se deberá hacer al hombre que no construirá la casa de su hermano”. Y será llamado su nombre en Israel: “casa del descalzado” (Devarim, capítulo 25, versículos 9-10).