La parábola de la leona y sus cachorros enseña que los reyes de Iehudá irán al exilio en Bavel, Babilonia, mientras que la parábola de la vid enseña que se selló el destino de todos los reyes de Iehudá.

La profecía de Yejezkel sobre los reyes de Iehudá en este capítulo se transmite mediante dos parábolas: en la primera parábola, la familia real de Iehudá se asemeja a la familia de leones, y en la segunda parábola, la familia real se asemeja a una vid. Parece que el origen de estas parábolas e incluso la conexión entre ellas se encuentra ya en la bendición de Iaacov a Iehudá en Bereshit capítulo 49:

"Iehudá, tú, te loarán tus hermanos... Cachorro de león eres tú, Iehudá; De la presa devorada, hijo mío, has ascendido. Se ha postrado y yace cual león y cual leona, ¡Quién habrá de levantarlo! No habrá de apartarse el cetro de Iehudá, ni el bastón del legislador de entre sus pies, hasta que venga Shiló y a él obedecerán los pueblos. El ata a la vid de su asna y a la cepa el pollino de su asna, lava en vino su vestimenta y en sangre de uvas su manto. El, de ojos bermejos, por el vino, él, de dientes blancos, por la leche " (versículos 8-12).

En la primera parábola se mencionan dos cachorros: la interpretación común es que el primer cachorro es Yehoajaz. En cuanto a la identificación del segundo cachorro, las opiniones están divididas. Una comparación entre el capítulo 19 y la descripción en Melajim y Divrei Haiamim enseña que probablemente se trata de Yehoiakim.

Los actos de los cachorros: "Y aprendió a arrebatar presa, devoró hombres", deben interpretarse como una imagen de hacer el mal ante los ojos de Dios por parte de ambos reyes. ¿Y quién es la leona? Es posible que sea una parábola de los factores terrenales que coronan reyes (constituyendo inconscientemente los emisarios de Dios): primero el pueblo de la tierra que corona a Yehoajaz, y luego el rey de Egipto que corona a Yehoiakim.

Yejezkel describe la captura de ambos reyes y su traslado a Bavel.

El profeta refuerza sus palabras mediante una parábola adicional, la parábola de la vid fructífera, que posteriormente es derribada, se seca y es quemada. Esta parábola es más dura que la anterior, ya que mientras el resultado de la primera parábola es la captura de los cachorros-reyes, en esta parábola no queda nada de la vid: primero se seca completamente, y como si eso no fuera suficiente, también es consumida por el fuego. Solo el final de la parábola revela que la expresión 'cetros de gobernantes' al principio es una descripción de sus líderes a quienes les fue imposible cumplir su función: "Y no hubo en ella vara fuerte, cetro para gobernar". Si hubieran guiado al pueblo como se esperaba, quizás habrían evitado las consecuencias de la combustión del fuego en los reyes de Iehudá.

Esta parábola no está dirigida específicamente a ninguno de los reyes de Iehudá, y sella el destino del reinado de todos los reyes de Iehudá.

Editado por el equipo del sitio del Tanaj

Cortesía del sitio VBM de la Academia Rabínica Har Etzion