Yoshiahu dirigió la ceremonia del pacto en la casa de Dios con los Cohanim, los sacerdotes y los príncipes, mientras que Yoshiahu, el profeta rural, el Cohen de Anatot, fue enviado a difundir las palabras del pacto entre el pueblo común, que no estaba involucrado en las grandes decisiones de la casa real.

La segunda parte de las profecías de Irmiahu (capítulos 11 al 20) comienza nuevamente al inicio de su profecía, en los días de Yoshiahu, y esta vez en la ceremonia del pacto, en el año 18 de Yoshiahu (Melajim II, capítulo 23, versículos 1-3).

"Maldito el hombre que no obedeciere las palabras de este pacto que ordené a vuestros padres, en el día que los saqué de la tierra de Egipto, del crisol de hierro... así serán Mi pueblo, y Yo seré vuestro Dios, a fin de que Yo cumpla el juramento que hice a vuestros padres, de darles una tierra que mana leche y miel, como hoy se ve" (versículos 3-5).

Este párrafo no contiene nada del estilo de Irmiahu, y fue pronunciado completamente en el estilo de Moshé, de la ceremonia del pacto en el libro de Devarim (capítulos 4, versículos 6-5; 26 al 29). La definición del exilio egipcio como la purificación del pueblo de Israel en el "crisol de hierro" es original y única de Moshé en el libro Devarim (capítulo 4, versículo 20):

"Pero a vosotros los ha tomado Hashem y los ha sacado del crisol de hierro, de Egipto, para ser para El como pueblo de heredad, como el día este".

Irmiahu respondió con la única respuesta esperada de quien entra en un pacto: "Y yo respondí y dije: "¡Todo esto es verdad, oh Señor! (versículo 5).

En el siguiente párrafo ya hay algunas expresiones típicas de Irmiahu, como "madrugar y testificar" (versículo 7), y explica la misión especial de Irmiahu en el año 18 de Yoshiahu – proclama las "palabras del pacto" "en las ciudades de Iehudá y en las calles de Ierushalaim" (6).

Yoshiahu dirigió la ceremonia en la casa de Dios con los Cohanim y los príncipes, mientras que Irmiahu, el profeta rural, el sacerdote de Anatot, fue enviado al pueblo común, que no estaba involucrado en las grandes decisiones de la casa real – para abandonar el camino de Menashé y Amón, y volver al pacto de Moshé. En el tercer y cuarto párrafo (versículos 9-13) ya escuchamos sobre la violación del pacto y el castigo, y por lo tanto ya se reflejan los días de Yehoiakim – "Se han vuelto a las iniquidades de sus primeros antepasados, los cuales se negaron a escuchar Mis palabras” (versículo 10).

_______________________

* En los días de Yoshiahu e Irmiahu se usaba mucho el estilo del libro de Devarim; no se puede aprender nada de esto respecto al tiempo de su composición; también en Yeshaiahu hay una fuerte presencia del libro Devarim.

Cortesía sitio 929.