Irmiahu describe cómo los pecados de Israel constituyen una distorsión moral y social que causa la pérdida del derecho a permanecer en la tierra, y consecuentemente el exilio. La única manera de rectificar esto es volver y confesar los pecados.

Al comienzo del capítulo aparece una declaración según la cual el pecado del pueblo de Israel, la traición a Dios a favor de los ídolos, afecta a la tierra misma: "¿No será tal tierra totalmente contaminada?” La asociación del pecado con la tierra aparece en otros dos lugares: en el libro de Devarim (capítulo 24, versículo 4) en la prohibición de que un hombre vuelva a tomar a su ex esposa después de que ella se haya casado con otro hombre (que Irmiahu utiliza en nuestro capítulo como una metáfora del pueblo de Israel que abandona a Dios y luego busca regresar), y en el libro de Bamidbar (capítulo 35, versículo 33), en el resumen de las leyes de la ciudad de refugio, después de las advertencias de no aceptar rescate por la vida de un asesino.

Estos dos pecados - la infidelidad dentro del marco matrimonial y la aceptación de un rescate por la vida humana en el tribunal - constituyen una corrupción moral-social bajo el amparo de la ley. Estos pecados dañan la tierra en el sentido de que evidencian una sociedad dañada, que ha perdido el derecho a habitar en la tierra, porque habitar en la tierra significa establecer una sociedad moral, con autonomía política e instituciones públicas como los tribunales.

Se puede ver incluso en el libro de Irmiahu, en el capítulo anterior, una evidencia de tal corrupción. Los líderes del pueblo - los Cohanim, sacerdotes, los gobernantes y los profetas - hacen pecar al pueblo de Israel. El pecado se comete públicamente y sin temor a ser descubierto, e incluso sin reconocimiento del pecado mismo: "También en tus faldas ha sido hallada la sangre de la vida de los inocentes pobres, no porque los hallaste forzando entrada en tu casa; y a pesar de todo esto, Has dicho: "Inocente soy " (Capítulo 2, versículos 34-35).

En nuestro capítulo también se presenta el camino de regreso del pecado y la restauración del derecho sobre la tierra: después de que el pueblo exiliado de Israel se arrepienta (versículo 12), reconozca su transgresión (versículo 13) y se avergüence de sus acciones (versículo 25), podrá regresar a la tierra. Entonces también tendrán buenos líderes ("pastores según mi corazón") que restaurarán la sociedad. Después de esto, Israel podrá convertirse en una sociedad ejemplar que sirva como faro moral para las demás naciones, como se dice en el versículo 17: "y serán reunidas a ella todas las naciones, al nombre del Señor, en Ierushalaim”.

Los referentes que escriben en esta sección son miembros de la organización NAJAT-Jóvenes Amantes del Tanaj, Centro de Estudios del Tanaj para la Juventud.