En su libro Mesilat Yesharim (Senda de los rectos), el Ramjal habla en censura de la cualidad de la pereza, a la que también se refiere muchas veces el autor del libro de Mishlei en su obra.

... Y verás que la naturaleza del ser humano es muy pesada, pues la materialidad terrena es grosera, y por eso la persona no desea el esfuerzo ni el trabajo. Y quien quiere merecer el servicio del Creador, bendito sea, debe vencerse a sí mismo contra su propia naturaleza, y sobreponerse y mostrar diligencia. Pues si se abandona en manos de su pesadez, es seguro que no tendrá éxito. Y esto es lo que dijo el Taná (sabio de la Mishná): "Sé audaz como el leopardo, ligero como el águila, veloz como el ciervo y fuerte como el león, para hacer la voluntad de tu Padre que está en los Cielos" (Avot 5:20). Y así enumeraron los Sabios (Berajot 32b) entre las cosas que requieren fortalecimiento: la Torá y las buenas acciones. Y hay un versículo explícito (Yehoshua Capítulo 1 Versículo 7): "Sé muy fuerte y valiente para cuidar y cumplir todo tal como está escrito en la Torá que ordené a Moshé mi siervo", pues un gran fortalecimiento necesita quien quiere doblegar su naturaleza hacia lo contrario de ella.

Y he aquí que Shlomó repitió mucho su advertencia sobre esto, al ver la maldad de la pereza y la gran pérdida que de ella se deriva, y dijo (Mishlei Capítulo 6 Versículos 10-11): "Un poco más de sueño, un poco más de adormecimiento, etc.; así tu indigencia vendrá cual salteador de caminos, etc."

Pues el perezoso, aunque no hace el mal por acción activa, atrae sobre sí el mal con su pasividad (su "no hacer"). Y dijo (Mishlei Capítulo 18 Versículo 9): "También el que es flojo en su trabajo, hermano es del destructor", pues aunque no es el destructor que hace el mal con sus manos, no pienses que está lejos de él, sino que es su hermano y su par.

Y dijo además, para explicar el mal del perezoso con una descripción gráfica de lo que ocurre y se produce ante nuestros ojos día a día: "Junto al campo del hombre perezoso pasé yo, y junto a la viña del hombre falto de entendimiento; y he aquí que por toda ella habían crecido los espinos, su faz estaba cubierta de ortigas... Y al ver esto, me puse a reflexionar; miré, y recibí instrucción: ¡Un poco más de sueño, un poco más de adormecimiento... y tu indigencia vendrá cual salteador..." (Mishlei Capítulo 24 Versículos 30-34).

Y he aquí que, además de su sentido literal —que es verdadero tal como suena, es decir, lo que realmente ocurre en el campo del perezoso—, los Sabios expusieron sobre él un hermoso midrash, y estas son sus palabras: "y he aquí que por toda ella habían crecido los espinos" — esto es, quien busca la explicación de un pasaje y no la encuentra; "su faz estaba cubierta de ortigas..." — porque, al no haberse esforzado en ellos, se sienta y declara impuro lo puro y puro lo impuro, y derriba la cerca (las vallas establecidas) de los sabios.

¿Y cuál es el castigo de este? Shlomó lo explicó (Kohelet Capítulo 10 Versículo 8): "y quien derriba vallado lo muerde víbora".

Es decir, el mal del perezoso no llega de una sola vez, sino que llega poco a poco, sin que él lo sepa ni lo sienta, pues es arrastrado de un mal a otro hasta encontrarse hundido en el extremo del mal.

Al principio no hace más que ahorrarse el esfuerzo que le correspondía, y de ello resulta que no estudia Torá tanto como es necesario. Y por la falta de estudio, cuando luego venga a enseñar, le faltará la comprensión. Y aunque su mal se limitara a esto, ya sería grande; pero todavía va en aumento: al querer de todos modos resolver aquel pasaje y aquel capítulo, revelará en él interpretaciones contrarias a la halajá, corromperá la verdad y la tergiversará, transgredirá las ordenanzas y derribará las vallas, y su final es la destrucción, conforme a la sentencia de todo el que derriba una cerca.

Dijo Shlomó: "Y al ver esto, me puse a reflexionar" (Mishlei Capítulo 24 Versículo 32): medité sobre este asunto y vi la magnitud del mal que hay en él, que es como un veneno que va extendiéndose poco a poco, y cuyo efecto no se percibe hasta la muerte. Y esto es: "Un poco más de sueño, un poco más de adormecimiento, un poco más de cruzar las manos para dormir; y tu indigencia vendrá cual salteador, y tu necesidad como hombre armado" (allí, Versículos 33-34).

(Editado a partir del libro Mesilat Yesharim, gentileza del sitio Daat)

Ramjal — Rabí Moshé Jaim Luzzatto, nació en Italia en el año 1707. Se ocupó mucho de la sabiduría oculta (la Kabalá) y escribió muchos libros. Fue sospechado por algunos sabios de sabateísmo y sufrió excomuniones hasta que se vio obligado a trasladarse a Ámsterdam, donde escribió el libro Mesilat Yesharim — un libro de ética (musar) que guía a la persona en cómo ascender por los grados de la santidad. Subió a la Tierra de Israel y se estableció en Akko, donde también falleció.