El capítulo 4 relata la historia de los dos primeros hijos de la humanidad: Cain y Hevel
Nacimiento (1-2)
El capítulo comienza con el primer nacimiento a nivel mundial: “El hombre amó a Haváh, su esposa” (1) y ella dio a luz a dos niños: Cain y Hevel. Sin embargo, Hevel no tiene explicación para su nombre, pero Cain sí lo tiene: ”Y dijo: He creado un varón con la ayuda de Adonai” (1). El texto bíblico también hace referencia a la ocupación de cada uno de los hijos: Hevel era pastor de ovejas y Cain labrador de la tierra.
La ofrenda- hacia el asesinato (3-5)
“Al cabo de un período de tiempo” (3) Hevel y Cain traen una ofrenda a Dios. Cain trae del fruto de la tierra, mientras que Hevel trae de las primeras y mejores crías de su rebaño. Dios no recibió la ofrenda de Cain, y el motivo de ello no es muy claro. Cain obviamente siente ira y tristeza: ” Enojóse Cain mucho y decayó su semblante (5).
Revelación (6-7)
Dios intenta alentar a Cain y le dice: “Ciertamente, si has de hacer el bien, te erguirás. Mas si no hicieres el bien, el pecado yace a la puerta, hacia tí dirige su deseo, mas tú lo habrás de dominar” (7). Este versículo es considerado como uno de los más difíciles para comprender en todo el Tanaj, pero aparentemente Dios intenta manifestarle a Cain que haga el bien y no el mal. ¿A qué bien y a qué mal se refiere, y cuál será el beneficio de Cain en ambos casos? Los comentaristas proponen diversas y variadas respuestas
El asesinato (8)
Cain se desentiende de la recomendación de Dios y mata a Hevel: “Y ocurrió, que al estar ellos en el campo, se erigió Cain contra Hevel su hermano y le mató” (8). Tampoco aquí el texto bíblico no explicita por qué Cain mató a su hermano y qué es lo que pensó en su fuero interno cuando lo hizo, sino que relata que ellos estaban al mismo tiempo en el campo. Ni siquiera se mencionan las palabras que Cain le expresó a su hermano antes del asesinato, tan sólo señala: “Dijo Cain a Hevel su hermano...” (8) sin continuidad en el relato.
Revelación (9-16)
Dios vuelve a revelarse a Cain, y en esta ocasión lo reprende por su pecado: “Dijo: ¿Qué has hecho? ¡El clamor de la sangre de tu hermano clama hacia Mí desde la tierra!” (10). El castigo de Cain no tardó en llegar y es muy similar al castigo que recibiera su padre, Adam: “Y ahora serás maldecido por medio de la tierra que abrió su boca para englutir la sangre de tu hermano, de tu mano. Cuando cultivares la tierra, no dará más todo su vigor para tí. Errante serás y recorrerás la tierra ” (11-12). Tras un diálogo que lleva a cabo Cain con Dios, se arriba a la siguiente síntesis: “Le dijo Adonai: Por lo tanto, todo el que matare a Cain, siete veces será catigado.” (15). Cain se aleja de Dios y se estableció “y se asentó en la tierra de Nod, al este de Heden” (16).
La descendencia de Cain- de cara al asesinato.
Al principio de la historia, oímos que Adam y Havah se convirtieron en padres y ahora se convierten en abuelos: “Amó Cain a su mujer, la cual concibió y parió a Hanoj” (17). De aquí en adelante aparecerá una lista de los descendientes de Caín que se dedican a tareas diversas como la música, la producción de instrumentos de hierro y otras. Uno de los descendientes de Cain, Lémej, describe en una poesía que suena como una oda (a sí mismo) cómo asesinó a Cain: “Hadáh y Tsiláh ¡escuchad mi voz! Esposas de Lémej ¡oíd mi dicho! Pues hombre maté por mi herida, y niño por mi golpe. Pues si siete veces Cain será vengado Lémej lo será setenta y siete” (23-24).
Tal como puede verse y comprenderse, aquí el asesinato es aún más borroso: en lugar de la descripción del hecho, surge (aparece) la canción de alabaza de Lémej por la muerte de su bisabuelo …
Nacimiento (25-26)
Ahora, tras la muerte de los dos hijos de Adam y Hava, se requiere de una nueva generación. Una vez más “Amó Adam a su mujer otra vez” (25) y en esta ocasión nació Shet “ya que me concedió Elohim otra descendencia” (25). Shet tuvo un hijo llamado Enosh, y el capítulo finaliza con la expresión que “ Entonces se empezó a invocar el Nombre de Adonai”. (26)
Equipo del sitio del Tanaj