Amós es uno “de los cuatro profetas que profetizaron ene ese capítulo”, y su periodo coincide con el de Hoshea. Comentaristas e investigadores analizaron la pregunta si es que Hoshea lo precedió a Amós o Amós a Hoshea, pero parece difícil definir esta cuestión. A pesar de ello, se  puede establecer que Hoshea siguió profetizando después de Amós, ya que Hoshea  profetizó aún después de la muerte de Yarobam II, en cuya época se debilitó  el poder  de la ciudad de Shomrón. Amós comenzó a profetizar “dos años antes del terremoto”. El profeta inicia su profecía: “Y dijo: "¡El Señor rugirá desde Tzión, y desde Ierushalaim dará Su voz, y se enlutarán las praderas de los pastores, y se secará la cumbre del Carmel!” (Versículo 2). En nuestro capítulo y en el siguiente, figuran siete profecías breves, cada una de  ellas dirigidas  a uno de los  pueblos y todas comienzan con la frase: “Por tres crímenes…y por el cuarto no apartaré su castigo”. Al final de la nómina-aparece el reino  de Israel, al cual el profeta le dedica una extensa profecía.

La profecía alusiva a Damesek (Versículos 3-5)

El profeta acusa a Damesek por su pecado contra los habitantes de Guilad “por haber trillado a Guilad con trillos de hierro” (Versículo 3)-Aram conquistó la parcela de  tierra de las tribus de Israel ubicadas al este del Iardén (Jordán). El castigo de Damesek será “enviaré un fuego contra la casa de Jazael, que devorará los palacios de Ben Hadad” (Versículo 4) y luego se producirá la destrucción y  el exilio.

La profecía alusiva a Aza (Gaza, versículos 5-8)

Aza era una de las ciudades filisteas. El profeta la acusa “por haber llevado cautiva a la población íntegra, para entregarla a Edom”-los pelishtim, filisteos, entregaron a apersona de Israel o de Iehudá a Edom y los vendieron como esclavos. Dicho acto no nos resulta conocido de otra fuente. El profeta describe que el castigo de los pelishtim será la destrucción “enviaré un fuego contra el muro de Azá, que devorará sus palacios… y cortaré de Ashdod a los habitantes, y al que empuña el cetro, de Ashkelón, y volveré Mi mano contra Ekrón, y perecerán los restos de los plishtim." El Señor Dios lo ha dicho” (Versículos  7-8)

Profecía alusiva a Tzor (Versículos 9-10)

El profeta acusa a Tzor por dos pecados “por haber entregado a un pueblo entero a Edom y no se acordaron del pacto de hermanos”. El primer pecado es similar al mencionado en el caso de Aza. El segundo, es principalmente una reprimenda o critica al comportamiento deTzor, quienes olvidaron el pacto que había entre David y Shlomó con Jiram, el rey de Tzor. A raíz de sus pecados, Dios enviará fuego a Tzor: “enviaré un fuego contra el muro de Tzor, que devorará sus palacios” (Versículo 10).

Profecía alusiva a Edom (Versículos 11-12)

El profeta acusa a Edom por tres pecados “porque persiguió a espada a su hermano, y sofocó todo afecto fraternal, y en su ira destrozaba perpetuamente, y guardó para siempre su encono”. El primer pecado es general, y refleja las relaciones hostiles entre Edom e Israel, desde antaño. “Y sofocó todo afecto”-puede que la intención sea una crítica a Edom por no apiadarse de sus hermanos, y puede que sea que Edom afectó los úteros de e las mujeres, y así se infiere que Edom afectó a toda la  población, hombres y mujeres, como fuera mencionado en el tercer pecado “y en su ira destrozaba perpetuamente, y guardó para siempre su encono”. También en este caso Dios enviará fuego a “Teimán” y provocará la caída de Edom.

Profecía alusiva a Amón (Versículos 13-15)

El pecado de Amón es similar al de Damesek mencionado en el inicio del capítulo  “por rajar las mujeres preñadas de Guilad, con la mira de extender ellos sus términos”, y también su castigo es similar al de Damesek: no solo incendios sino también el exilio “y su rey irá en cautiverio, él y sus príncipes juntamente." El Señor lo ha dicho” (Versículo 15)