Estos materiales fueron publicados en el Jumash producido por la Editorial ‎Ner, www.kehot.com.ar    
Reproducido con autorización de Editorial Ner [email protected]  
‎Copyright, derechos reservados y reproducción prohibida de los mismos

¿Cuándo debe traer la persona una Ofrenda por Pecado? (v. 2)
RASHI: Explicaron nuestros Sabios: una Ofrenda por Pecado se trae solo por una transgresión cuya prohibición se expresa [en la Torá] como un Precepto Negativo, y cuya violación intencional está penada con karet (muerte prematura a manos del Cielo). La persona debe traer una Ofrenda por Pecado por la violación involuntaria de tales prohibiciones.
OR HAJAÍM: La Ofrenda por Pecado solo logra la expiación de transgresiones cometidas sin intención, pues si una persona peca intencionalmente, su alma se aleja tanto de Dios que ni siquiera un sacrificio puede ayudar a acercarla nuevamente.

Torat Menajem
LA SECUENCIA DE LAS OFRENDAS POR PECADO (4:1 - 5:13)
Tras introducir el tema de las Ofrendas por Pecado (vs. 1-2), ¿por qué comienza la Torá con los casos inusuales de la Ofrenda por Pecado del Sumo Sacerdote (vs. 3-12), la Ofrenda por Pecado de la comunidad (vs. 13-21) y la Ofrenda por Pecado del líder (vs. 22-26), antes de continuar con el caso mucho más usual de la Ofrenda por Pecado del hombre común (vs. 27-35)?
Pueden argumentarse dos explicaciones:
a) En el plano literal, podemos suponer que las leyes sobre la ofrenda de sacrificios en Parshat Vaikrá (y parte de Parshat Tzav) se enunciaron antes del 1 de Nisán, cuando se completó la inauguración del Tabernáculo (véase comienzo de Parshat Shminí). Por lo tanto, en este momento el Sumo Sacerdote (Aharón) habrá sido recién designado, por lo que la Torá recalcó las leyes respecto del Sumo Sacerdote primero, dada la novedad de su designación.
b) Alternativamente: la Torá quiso poner la Ofrenda por Pecado del hombre común (fin del cap. 4) junto a la Ofrenda por Pecado variable (cap. 5), porque ambas son traídas por personas individuales. Es decir, en el plano literal, la consistencia temática entre una sección y la siguiente es más importante que comenzar con el caso más habitual.
(Basado en Sijat Shabat Parshat Vaikrá 5745)