Dios no quiere lo que está fuera del hombre. No sus posesiones, ni siquiera lo más querido para él: sus hijos. Dios quiere algo aún más sublime que todo eso — quiere al hombre mismo: "sólo hacer justicia, y amar la misericordia, y andar humildemente con tu Dios" (versículo 8).

En tres versículos describe Mijá la exigencia que recae sobre el hombre. Dos versículos plantean una pregunta — qué quiere Dios del hombre — y el tercero da una respuesta breve:

(6) ¿Con qué me presentaré delante del Señor, y me encorvaré delante del Dios del cielo? ¿Me presentaré delante de Él con holocaustos, con becerros añales? (7) ¿Acaso el Señor se complacerá en millares de carneros, o en diez millares de arroyos de aceite? ¿Daré mi primogénito por mi transgresión, el fruto de mis entrañas por el pecado de mi alma? (8) Él te ha dicho, oh hombre, lo que es bueno, y qué es lo que el Señor pide de ti; sólo hacer justicia, y amar la misericordia, y andar humildemente con tu Dios.

Los versículos aluden a las formas de servicio a Dios, las aceptables y las rechazadas: holocaustos, becerros, millares de carneros, miríadas de arroyos de aceite. Observamos cómo los números van creciendo y cómo el hombre entrega todo lo que tiene al servicio de Dios. Y de repente, un versículo que se aparta de la serie:

"¿Daré mi primogénito por mi transgresión, el fruto de mis entrañas por el pecado de mi alma?"

E intentamos comprender a qué alude el profeta: ¿quién es el hijo que no debe ser ofrecido en holocausto? ¿Quién es el primogénito, y quién es el fruto de las entrañas que se entrega a Dios? Y así dice el Midrash (Bereshit Rabá, Vilna, parashá 50, 5):

"¿Con qué me presentaré delante del Señor, y me encorvaré delante del Dios del cielo?" (Mijá, capítulo 6, versículo 6) — Rabí Yehoshúa de Sijnín dijo en nombre de Rabí Leví: Aunque las cosas están dichas con referencia a Meishá, rey de Moav, que actuó y ofreció a su hijo en holocausto, en realidad no habla sino de Itzjak. Como está dicho: "¿Con qué me presentaré delante del Señor... ¿Acaso el Señor se complacerá en millares de carneros, o en diez millares de arroyos de aceite? ¿Daré mi primogénito por mi transgresión, el fruto de mis entrañas por el pecado de mi alma?" (capítulo 6, versículos 6-7) — en el caso de Itzjak, aunque el acto no se llevó a cabo, fue recibido como si se hubiera completado. Pero en el caso de Meishá, no fue aceptado ante Él.

Así pues, dos hijos son mencionados en el versículo: "¿Daré mi primogénito por mi transgresión, el fruto de mis entrañas por el pecado de mi alma?" Uno es Itzjak, que subió al altar y no fue sacrificado, y por la voluntad de Abraham fue considerado como si hubiera sido ofrecido. El otro: el hijo de Meishá, rey de Moav, quien efectivamente subió al altar y fue ofrecido en holocausto (Melajim II, capítulo 3, versículo 27). Y aunque hubo gran ira contra Israel, esa no es la forma de ofrenda ni ese es el sacrificio aceptable ante Dios.

Mijá describe, pues, el camino del sacrificio humano y las formas en que los hombres sirven a Dios: comenzando por los holocaustos, por los becerros añales. De allí pasa el profeta a describir millares de carneros, miríadas de arroyos de aceite. Y finalmente: el sacrificio más profundo, el más difícil — el sacrificio del primogénito, el sacrificio del fruto de las entrañas. Y todo esto no es la voluntad de Dios. Él no quiere lo que está fuera del hombre, ni sus posesiones, ni siquiera lo más querido para él: sus hijos. Dios quiere algo aún más sublime que todo eso: quiere al hombre mismo.

No le des a Dios las cosas que te pertenecen. Ni siquiera las cosas que más amas. Date a ti mismo.

Editado por el equipo del sitio del Tanaj.

Cortesía sitio Daat.