Los diez mandamientos citados en nuestro capítulo, se ven influenciados por el hecho de que es inminente el ingreso del pueblo de Israel a la tierra. Los ojos del pueblo de Israel están focalizados en las tierras y por ende, ahora es necesario hacer hincapié en la dimensión social del precepto de Shabat, según el cual la persona que emplea obreros en su tierra debe ocuparse del reposo y el descanso de ellos. Estos términos eran ajenos (extraños) al pueblo al encontrarse en el monte Sinai.
Cuando nos aprestamos a evaluar el precepto del Shabat, nos topamos con dos argumentos diferentes. El argumento que figura en la Parashá (sección) de Itró es el de la creación del cielo y la tierra por Dios en seis días. Visto y considerando que Dios descansó de su tarea en el séptimo día y así lo consagró, la persona no debe trabajar en este día consagrado y bendito. En total contraste con ello, conforme al discurso de Moshé en nuestro capítulo, la finalidad del Shabat es el objetivo social. Una vez a la semana se debe permitir un descanso a los obreros que trabajan arduamente durante toda la semana. No es la creación del mundo la que se coloca en el contexto del Shabat, sino precisamente la salida de Egipto.
¿Cómo debe ser comprendida dicha modificación crítica? ¿Por qué en el evento del monte Sinai Dios decidió enfatizar la dimensión religiosa, y por qué, al hallarse en las llanuras de Moab, Moshé resolvió hacer hincapié en el aspecto social?
Me parece que el hecho está relacionado con la situación histórica en la que se halla el pueblo cuando estaba ubicado en las laderas del monte Sinai, y con su situación actual, en la víspera del ingreso a la tierra. Al pueblo que vivenció el evento en el monte Sinai, le resultaba difícil internalizar los conceptos del agricultor que trabaja su tierra e identificarse con ellos. Eran tribus nómadas en un desierto inhóspito, y que estaban centradas apenas en un poco de agua y comida. Ninguno de ellos poseía un campo en el que trabajaban obreros, y ninguno de ellos trabajaba con su buey o su burro a fin de arar la tierra y sembrarla. En una situación de estas características, le resulta difícil al pueblo internalizar y comprender el significado importante y elevado del descanso social, y la difícil prueba que afronta el agricultor que debe perder un día de trabajo sólo para que sus obreros descansen. En esta situación, es apropiado que el pueblo se identifique con el aspecto religioso del Shabat, comprender la consagración religiosa que se halla en el descanso de Dios de toda tarea en ese día.
No obstante, en la víspera del ingreso a la tierra, cuando sus miradas están puestas en sus tierras y herencias, ahora es necesario enfatizar la solidez moral del dueño del campo que emplea obreros. A lo largo de todo su discurso, Moshé enfatiza que su rostro se dirige hacia más allá de la etapa del asentamiento en la tierra. Por lo tanto, Moshé percibe como apropiado hacer hincapié en el aspecto del Shabat que no fue mencionado en los diez mandamientos en el monte Sinai, pero ahora se torna cada vez más y más relevante.
Editado por el equipo del sitio del Tanaj.
Gentileza del sitio VBM de la Academia Rabínica "Har Etzion".