La profecía del "desierto de los pueblos" que se presenta en nuestro capítulo trata principalmente de las leyes que gobiernan el exilio. A cualquier grupo israelita en el exilio que piense "seremos como las naciones de la casa de Israel", es decir, que busque la asimilación, Yejezkel le profetiza que no logrará asimilarse y que será destruido antes, incluso antes de asimilarse.

Parece que el tema de la profecía del "desierto de los pueblos" puede interpretarse a partir de una profecía paralela. En Amós se dice:

"Pues he aquí que voy a mandar, y haré zarandear entre todas las naciones a la casa de Israel, como se zarandea (el trigo) en un harnero; mas no caerá a tierra ni un solo granillo" (Amós, capítulo 9, versículo 9).

Es fácil notar, en mi opinión, el hecho de que la idea de "separaré de vosotros a los rebeldes y transgresores contra mí" en Yejezkel, es decir, "selección", corresponde a lo que se dice aquí de forma figurativa. Esto significa que la interpretación de la palabra "guijarro" (tzror) aquí es como en la Mishná (Baba Kama 2:1 y otros lugares): grava. Se habla de una criba por la cual pasan los granos y caen sobre una estera o saco colocado en el suelo, mientras que la grava, los guijarros, permanecen en la criba arriba. Así como "entre todas las naciones" de Amós corresponde al "desierto de los pueblos" de Yejezkel, así "no caerá un guijarro en tierra" corresponde a "los rebeldes y transgresores contra mí". La grava y los desechos de Amós, que no pasarán por la criba, son una metáfora de los "rebeldes y transgresores" de Yejezkel, que "no entrarán en la tierra de Israel".

En Vaikrá, capítulo 26, versículo 33 leemos: "Mas a vosotros esparciré entre las naciones y desenvainaré en pos de vosotros la espada; será vuestra tierra desolación y vuestras ciudades serán destrucción", es decir, que Israel se reducirá y será consumido en el exilio. Sin embargo, la naturaleza de este "consumo" no se explica en el libro de Vaikrá. Viene el profeta Amós y repite esta antigua visión añadiendo un detalle. Él dice: "sacudiré entre todas las naciones a la casa de Israel como se sacude el grano en una criba, y no caerá un guijarro en tierra", es decir, el exilio "consume" al "granillo" que no es digno de pasar por la criba, es decir, aquellos que no son dignos de sobrevivir. Sin embargo, Amós no revela quiénes son los dignos de sobrevivir y quiénes no lo son. Viene Yejezkel y explica: "y recogeré entre vosotros a los rebeldes, los que se rebelan contra mí". Y estos son los mencionados en el versículo 32 de nuestro capítulo como los que dicen "seremos como las (otras) naciones, como las (demás) familias de las tierras, sirviendo a palo y a piedra". Todo grupo israelita que desee asimilarse entre las naciones, a largo plazo su destino es la destrucción y no subsistirá. ¿Quién subsistirá? Aquellas partes de Israel que no pensarán en decir "seremos como las naciones, como las familias de las tierras".

En resumen, los versículos en Yejezkel, capítulo 20, hablan de la visión histórico-general del exilio. Sobre la gran idea que atraviesa y recorre todas las generaciones acerca de las leyes que gobiernan el exilio. A cualquier grupo israelita en el exilio que piense "seremos como las naciones de la casa de Israel", es decir, que busque la asimilación, Yejezkel le profetiza que no logrará asimilarse y que será destruido antes de asimilarse. El comienzo de esta visión está en Vaikrá, capítulo 26: "y los consumirá a ustedes la tierra de vuestros enemigos ". Su continuación en la profecía de Amós "como se zarandea el harnero", que enseña que el "consumo" del exilio es selectivo. Y su culminación en la profecía de Yejezkel que revela la naturaleza de la selección: "y recogeré entre vosotros a los rebeldes, los que se rebelan contra mí ", mientras que los fieles al pacto de Dios sobrevivirán y serán redimidos.

Editado por el equipo del sitio del Tanaj.

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