• ¿Cuál es el mensaje de todas estas bendiciones?
• ¿Guardan algún tipo de relación con las bendiciones con que Yaacob bendijo a las tribus?
• Si bien tienen varios aspectos similares con respecto a la bendición de Yaacob ¿Por qué Moshé cambia algunas cosas?
• ¿Qué tipo de bendiciones son las de Moshé? ¿Son materiales, espirituales, nacionales, para descendencia numerosa o abundancia y manutención?
• ¿Se trata de bendiciones, de profecías o son un legado?
• Yaacob bendijo a cada tribu en particular, pero si bien Moshé primero bendice a cada tribu en particular, luego también bendice a todo el pueblo en general, ¿Por qué no lo hizo como Yaacob?
Respuestas
Del versículo 1 al 5, tratan acerca de Dios y Su relación con Israel.
Del versículo 6 al 25 es la bendición de Moshé a cada tribu.
Del 26 al 29, la bendición de Moshé a todo el pueblo en conjunto.
Lo primero que nos dice antes de las bendiciones es que estas son expresadas por Moshé, hombre de Dios. Este adjetivo calificativo, en la Biblia hace alusión al profeta. Por lo tanto, si aquí la Torá hace hincapié en que Moshé es profeta, cosa que ya sabemos, es porque quiere insinuarnos que lo que va a decir es una profecía. No es similar a las bendiciones con que los patriarcas bendecían a sus hijos, tal como un padre bendice a un hijo. Sino que aquí se trata de una profecía.
 Luego nos dice que en el monte Sinaí nos dio unareligión de fuego (“Esh Dat”). En el judaísmo, el término “Dat” se refiere a una religión pero no a un conjunto de rituales sin sentido, sino que hace alusión a un sistema de leyes que poseen una profunda idea detrás de ellas, que conducen a un perfeccionamiento material y espiritual. Y el fuego tiene que ver con lo que ocurrió cuando Dios nos entregó la Torá en el monte Sinaí que estaba ardiendo en fuego, o como dice el versículo: “Su voz escuchaste de entre el medio del fuego”.
Cuando dice: En Yeshurún hubo un rey.  Se refiere a Dios, al entregarnos laTorá, entonces fue para nosotros Rey. El pueblo de Israel consagró a Dios como su rey en el monte Sinaí al recibir sus mandamientos. 
De esta forma los primeros versículos tratan de una alabanza a Dios y Su relación con el pueblo de Israel. 
En resumen, Dios es el rey y Su relación con el pueblo de Israel es que nos entregó la Torá.
En total en estos versículos introductorios hay 42 palabras, en guematria suman la palabra: Elohaque quiere decir Dios.
Comienza las bendiciones con Reubén, porque es el primogénito, y a pesar de haber perdido la primogenitura, igualmente sigue siendo el mayor de los hermanos. No obstante, a diferencia de las demás tribus a las que dedicará un comienzo especial, como por ejemplo: “a Zebulún le dijo” “Y esto para Yehudá” etc., en cambio con Reubén comienza sin ninguna introducción, dice: “que viva Reubén…” vemos que es una bendición simple, que no mueran, puede ser que el motivo es que al haber pecado contra su padre Yaacob, podríamos pensar que no sería considerado entre las tribus, es por eso que Moshé pide que no desaparezcan. Otro motivo por el cual Moshé no abunda en su bendición hacia Reubén, es porque entre los que se rebelaron junto con Koraj estabanDatán Aviran y On hijo de Peleg, que pertenecían a la tribu de Reubén. 
Luego pasa a Yehudá. Se salteó a la tribu de Shimón. Más aun, vemos que no bendice a la tribu de Shimón. Probablemente esta omisión se debe al pecado de idolatría y prostitución que cometió esa tribu.Fueron muy descarados con Moshé y en ningún lugar nos menciona que se arrepintieron de ello. Es por eso que Moshé no quiere hablar de ellos.
Además la tribu de Shimón en el futuro no tendrá una importancia relevante como tribu, más bien estará opacada, hasta su territorio dentro de la tierra de Israel, no está muy definido, se encuentran al sur de Yehudá y son absorbidos por ellos.
No obstante, también se saltó a la tribu de Leví. El motivo por el cual menciona a Yehudá primero que todos, es porque Yehudá pasó a tener el liderazgo del pueblo, esto se ve claramente en las bendiciones de Yaacob que dice que ante Yehudá se van a prosternar sus hermanos, es decir, él será el líder. 
Luego de Yehudá, ahora sí menciona a Levy, esto se debe a que esta tribu es la que se dedica al servicio Divino. Y a pesar que Leví junto con Shimón hicieron enojar a Yaacob y este los reprendió por ello, y además algunos miembros de la tribu pecaron en el desierto y estuvieron involucrados en cosas malas, como Koraj, no obstante, vemos que la tribu en general cambió de actitud, pasaron a ser celosos de Dios, son los únicos que no hicieron el becerro de oro, etc. Es por eso que merecen una mención especial a pesar de las cosas malas. En total la bendición de Levy tiene 52 palabras, que es lo que suma dos veces el Nombre de Dios (las letras del Nombre de Dios suman 26). Moshé le da mucha importancia a la tribu de Levy, más que a Yehudá. Moshé quiere dejar en claro que la cercanía a Dios (Levy) es más valiosa y querida que el líder o la realeza.
Luego pasa a Biniamín y no sigue con Isajar o Zebulún. El motivo es que como mencionó a la tribu de Levy que eran los que se dedicaban al servicio Divino, trae ahora a Biniamín pues sobre su territorio es donde se va a construir el Templo de Jerusalem.
A Biniamín lo denomina “Iedid”, normalmente se traduce como amigo, pero aquí no es este el significado, no se trata de que Biniamín es “amigo” de Dios, sino que “Iedid” viene de “leiad” =al lado, quiere decir que Biniamín está cercano a Dios, sobre esta tribu estará el templo de Dios (tal vez por eso también se utiliza este término para referirse a un amigo, pues él está cerca)
Luego menciona a Yosef, que es el hermano materno de Biniamín. Otro motivo por el cual menciona ahora a Yosef es porque el tabernáculo estuvo en Shiló, que pertenecía a la tribu de Yosef, durante 369 años, hasta que el rey Salomón construyó el templo. 
Al finalizar con los hijos de Rajel, retorna ahora a los hijos de Lea. No obstante menciona primero a Zebulún antes que Isajar. Cuando salieron de Egipto la tribu de Zebulún era más numerosa que la de Isajar.  Vemos que ese fue el criterio que tomó Yaacob cuando antepuso a Efraim antes que a Menashé. 
En el futuro veremos que Zebulún serán más activos que Isajar, por ejemplo en la guerra de Deborá.
Luego pasa a bendecir a las tribus que salieron de Bilha y de Zilpá, y las mezcla, nombrando una de cada matriarca. De esta manera no le da preeminencia a ninguna de las dos.
Comienza por Gad, pues  esta tribu se asentará del otro lado del rio Jordán, y es por eso que quiere bendecirlo con el Nombre de Dios, para que se sientan cercanos a Dios y su heredad, a pesar de que ellos se instalaron fuera de la tierra prometida.
Las bendiciones de Moshé no se refieren al futuro lejano, ni tampoco le interesa el tema de los grandes reyes y líderes que surgirán. A Moshé le interesa el futuro inmediato, él tiene en su mente al pueblo entrando a la tierra de Israel, construyendo el santuario de Dios y que Dios reine sobre ellos. 
Es por eso que a la tribu de Levi le dedica tantas palabras, pues son los que se dedican a este objetivo.
Si bien el tema de la bendición de Levi es todo sobre cuestiones espirituales, al final menciona que tengan éxito contra sus enemigos. ¿Cuál es el motivo por el cual al final agrega algo material? Lo hace porque todo aquel que luche contra la tribu de Levi, indirectamente está luchando contra Dios, pues ellos se dedican completamente al servicio Divino, ni siquiera tienen tierras para ellos.
La bendición de la tribu de Levi tal como la de Yoseftiene un total de 52 palabras.
¿Por qué la tribu de Biniamín son los que tendrán el mérito de que el santuario esté en su territorio? 
Uno de los motivos es que es el único que nació en Israel. Es probable que haya nacido en la zona de Jerusalem. La tumba de Rajel está muy cerquita y ella murió al nacer Biniamín. 
Otro motivo es que Biniamín es el único que no estuvo en la disputa de los hermanos en la venta de Yosef. Él es el único que puede unir a todas las tribus, es por eso que está en el centro del país uniendo a todas las tribus, ese es el motivo por el cual se construye el templo en su territorio.
Vemos que Yosef también tiene una bendición destacada. En el territorio de Yosef es donde se asentará el tabernáculo cuando entran a la tierra de Israel. Pero también Yosef tiene una bendición que abunda en aspectos materiales (lluvias, frutas y hortalizas, triunfos en la guerra, descendencia numerosa) Yosef es el que se ocupó de mantener a la familia de Yaacob, tanto materialmente (les dio alimento en los años de hambre) como así también se ocupó de sembrar en ellos la fe en Dios. Él siempre se mantuvo fiel a Dios y además de todo, fue el que les inculcó al pueblo la idea de que iban a ser redimidos de Egipto, que Dios no los iba a olvidar. 
Es por este punto que Moshé recuerda en medio de la bendición a Yosef el tema de la zarza, pues gracias a las enseñanzas de Yosef, es que Moshé llegó a alcanzar la profecía de la zarza en donde Dios lo envía a redimir al pueblo de Israel. 
Otro punto por el cual Yosef merece tanta bendición es porque  Yehoshua pertenece a la tribu de Efraim que es hijo de Yosef, y es el que triunfa ante los enemigos, luchará y derrotará a treinta reyes de la tierra de Israel.
Yosef amaba la tierra de Israel, él fue el que más sufrió por haber tenido que abandonarla y ser llevado a Egipto, es por eso que tanto la anhelaba. Como recompensa será el que más territorio va a recibir en la tierra de Cnaan.
De esta bendición podemos ver la gran admiración y respeto que Moshé tenía por Yosef. Fue su ejemplo de liderazgo y dedicación al pueblo, de mantener la  fe de los patriarcas y transmitírselas a sus descendientes en forma viva y latente,  en un ambiente como el de Egipto que era completamente contrario a esas ideas y filosofías. Yosef se mantiene fiel a Dios y Sus caminos a pesar de estar en Egipto, la tierra de la corrupción, idolatría y placer. Moshé también estuvo en el palacio de Egipto, vio de cerca todo lo tentador que era Egipto para alguien que estaba en esa posición. Él era consciente del esfuerzo grandioso que hacía falta para mantenerse alejado de todos aquellos valores y no solamente eso (me refiero a tratar de salvarse él) sino que además Yosef se dedicó durante toda su vida y hasta en su muerte, en mantener dentro de los hijos de Yaacob la fe y esperanza en Dios, los juramentó y les aseguró que Dios los iba a redimir, y que lleven sus huesos con ellos, pues a pesar de todo, él no pertenecía a esa cultura, él pertenecía a Israel, la tierra en donde los patriarcas habían proclamado la existencia de Dios. Indudablemente fue una de las figuras y ejemplo que contribuyó a la formación de Moshé, es por eso que se extiende tanto y alaba tanto a esta tribu antes de morir.
El Nombre de Dios está mencionado solo en 6 de las tribus y esto no es fortuito, me refiero a que no es casual en qué tribus dice el Nombre de Dios y en cuáles no.
Desde el principio de la parashá hasta el final de las bendiciones figura en total 10 veces el Nombre de Dios y también 10 veces,Moshé, se dirige al pueblo de Israel.
En  toda la parashá hay 336 palabras, que son lo que suman las letras de: "veiedú ki ani Hashem Elokejem"“Y sabrán que Yo soy el Señor vuestro Dios”
Por otro lado, la cantidad de las palabras de las bendiciones en sí (solo las palabras de las bendiciones) suman 304 = Shibte Yi-ah (las tribus de Dios)