A partir del estudio del capítulo anterior, podemos aprender algunos hechos y datos interesantes.
A propósito del dramático episodio del pacto secreto (pero conocido para Shaúl) entre Yehonatán y David, que se vieron obligados a separarse con un juramento, ya que el propio hecho de encontrarse se convirtió en algo peligroso para ambos, aprendemos aquí sobre el calendario lunar que se aplicaba en Israel a inicios de la monarquía (en contraste con la opinión de algunos investigadores)-sólo un Rosh Jodesh, un novilunio (comienzo de mes) lunar puede extenderse dos días, ya que el mes lunar dura 29 días y medio y unos 44 minutos aproximadamente, y al decir de Jazal, nuestros Sabios de Bendita Memoria: 29 12 5783, y por consiguiente, el comienzo del mes, a veces será de un día y en otras ocasiones, de dos jornadas, como se acostumbra hasta la actualidad.
También aprendemos que el inicio del mes era considerado como festividad, al mismo nivel que el día Shabat y las festividades, como lo mencionan los profetas en numerosos lugares (Melajim II, capítulo4, versículo 23; Hoshea capítulo 2, versículo 13; Amos capítulo 8, versículo 5; Yeshaiahu capítulo 1, versículos 13-14; capítulo 63, versículo 23; Yjezkel capítulo 46, versículos 1-3; Tehilim capítulo 81, versículo 4) a pesar de que en la Torá (Vaikrá capítulo 23; Bamidbar, capítulo 28) no figura el deber de descansar en ese día, ni tampoco tiene prohibiciones en el ámbito de las tareas a realizar. Por otra parte, también en la Torá, el sacrificio adicional de Rosh Jodesh es equivalente al Musaf, adicional de la festividad de las Matzot, los panes ázimos y la festividad de Shavuot (Pentecostés).
De hecho, en el mercado y en los campos, interrumpían la tarea en Rosh Jodesh (el inicio de un nuevo mes) al igual que en Shabat, y hasta los tramposos debían espera que transcurriera el día del mes como en Shabat, para volver al camino del mal (Amos capítulo 8, versículos 4-6). Hasta la época de los decretos en el período de los Jashmonaim (Hasmoneos), RoshJodesh era un día festivo en Israel (Libro Macabim I, capítulo 1, 58).
Además, aprendemos que eran muy estrictos en las leyes de pureza también en las comidas festivas del día en la mesa del rey, y no sólo en el Mikdash, el Santuario (en el lenguaje de Jazal, nuestros Sabios de Bendita Memoria: comían también toda comida preservándola de la impureza, aunque no estuviera destinada para el sacrificio) y aquel que perdió semen (al intimar con una mujer o no) estaba impuro por una jornada, y se purificaba con el agua por la noche (Vaikrá capítulo 15, versículos 16-18)-por lo tanto, Shaúl no preguntó por David en el primer día del mes.
Gentileza del sitio 929