Antes de todo quebranto (desastre) que le llega al hombre, sin duda se condujo con soberbia que lo llevó a equivocarse y caer, y antes de todo fracaso, necesariamente sintió altivez de espíritu.

"La soberbia precede a la destrucción, y el espíritu altivo va delante de la caída" (Versículo 18)

Cuando le llega una tragedia al hombre, está obligado a hacer un examen de conciencia para entender en qué pecó, y el primer tema que hay que examinar al hacer un examen de conciencia es la soberbia.

Por lo general, los versículos que describen recompensa y castigo miran hacia el futuro, es decir "si haces esto — te ocurrirá esto"; nuestro versículo es una excepción, porque mira hacia el pasado — "la soberbia precede al quebranto", es decir: si te ocurrió un quebranto — es señal de que antes sentiste soberbia; "y el espíritu altivo va delante de la caída", es decir: si fracasaste — es señal de que antes tu espíritu se elevó y se ensoberbeció.

El versículo no dice que todo el que se ensoberbece — necesariamente se quiebra y fracasa; dice la dirección opuesta — todo el que se quebró y fracasó, necesariamente se ensoberbeció antes. De aquí se deduce que todo examen de conciencia verdadero debe descubrir el punto de soberbia que precedió a la crisis.

La crisis llega muchas veces porque el hombre que se ensoberbece no evalúa correctamente su fuerza en comparación con la fuerza de su rival (tanto desde el punto de vista físico, militar, como desde el punto de vista espiritual y anímico).

En el Tanaj se describen varias personas que se quebraron después de haberse ensoberbecido:

Adam y Javá — quisieron ser como Dios, pecaron y fueron expulsados del Gan Eden (Bereshit, Capítulo 3);

Los constructores de la Torre de Bavel — quisieron llegar hasta el cielo, se rebelaron contra Hashem y fueron dispersados a todos los confines del mundo (Bereshit, Capítulo 11);

Avshalom ben David — se enorgulleció de su cabellera larga y hermosa y quedó colgado de su cabellera en un árbol de encina (Shmuel Bet, Capítulo 18);

Hamán HaAgaguí — se enorgulleció de su honor y su riqueza, y al día siguiente se vio obligado a montar a Mordejai en el caballo, y luego fue colgado en el árbol (Ester, Capítulo 6).

Editado por el Equipo del sitio del Tanaj

Extraído del sitio de Navegación en el Tanaj