¿Cuál es el significado de aquella parábola dudosa "ésta (ciudad) es la olla, y nosotros, la carne" (versículo 3) que los habitantes de Ierushalaim aplican a sí mismos?

"Los cuales dicen: No está cerca (el tiempo de infortunio); edifiquemos casas; ésta (ciudad) es la olla, y nosotros, la carne" (versículo 3)

¿Cuál es aquella parábola dudosa que los habitantes de Ierushalaim aplican a sí mismos? Es común entender esto como una parábola sobre la protección de la ciudad a sus habitantes, como la protección de la olla a la carne que hay dentro de ella. ¿Pero es esta la mejor parábola para ello? ¿Se puede decir que la olla realmente 'protege' a la carne cuando en realidad la está cocinando?

En la profecía de Mijá encontramos una parábola similar, en otro contexto. Mijá describe el maltrato de los jefes de Israel y sus oficiales al pueblo: "y los que comen la carne de Mi pueblo, despojándoles de su piel, y rompiendo sus huesos, y cortándolos en trozos, como si fuese para la olla, y como la carne (que se echa) dentro de la caldera” (Mijá, capítulo 3, versículo 3).

En esta parábola, la carne dentro de la caldera describe la última parte que queda del animal después de haberlo desollado y quitado todas las partes periféricas: la piel, los huesos, los tendones. Solo la parte más selecta y esencial la dejan en la olla.

Por lo tanto, los habitantes de Ierushalaim en su parábola aquí ven la ciudad como una especie de 'olla' que selecciona para su interior solo las partes buenas: ellos, la carne. Mientras que las demás partes del pueblo, el 'desecho', ya fueron exiliadas y arrojadas afuera. Más adelante en el capítulo el asunto se presenta explícitamente: "Hijo del hombre, tus hermanos, tus mismos hermanos, tus parientes más cercanos, y toda la casa de Israel, a quienes han dicho los habitantes de Ierushalaim: ¡Aléjense del Señor! ¡A nosotros nos es dada esta tierra para posesión nuestra! (versículo 15).

Esta concepción es la que guía las primeras profecías de Yejezkel, quien se esfuerza en cada lugar por aclarar a los exiliados que precisamente las personas que están en Ierushalaim son los grandes pecadores sobre quienes se ha decretado la destrucción. Mientras que el pueblo que está en el exilio merecerá regresar a la tierra y contemplar su esplendor, y por tanto no se ha perdido su esperanza.