La renovación de la alianza con Dios en el lugar sobre el cual es invocado Su nombre, mediante la liberación de esclavos - constituye una declaración clara de que además de los muchos nombres de Dios, Su nombre aquí es "la libertad del ser humano". La incapacidad de renunciar a la esclavización del prójimo se convierte entonces en profanación de Dios.

El concepto "profanación del nombre de Dios" aparece en el Tanaj en contextos de juramento en nombre de Dios para mentir o en relación con la idolatría, como hacer pasar a su hijo y su hija por el fuego para Molej, por lo que resulta sorprendente que el profeta en nuestro capítulo use esta expresión en su alegato contra los hijos de Israel por devolver a sus esclavos liberados - "y profanaron Mi nombre" (versículo 16).

Un examen más detallado revelará que la profanación del nombre mencionada aquí surge del hecho de que la liberación de los esclavos está incluida en la alianza establecida entre el pueblo y Dios en "la casa que es llamada en Mi nombre" (versículo 15). Entonces el punto innovador es precisamente la decisión de establecer una alianza entre el pueblo y Dios, hacerlo específicamente en la casa sobre la cual es invocado Su nombre, y que el contenido de la alianza sea la liberación de los esclavos.

Este es exactamente el punto que enfatiza el profeta en nuestro capítulo. Según sus palabras, la esencia del éxodo de Egipto fue salir de la casa de esclavitud. Una declaración de que la guerra de Dios es contra la existencia misma de un lugar que en su totalidad es explotación del débil y su esclavización. En Egipto la esclavitud llegó a tal extremo, cuando esta era política oficial y la esclavización era al estado mismo.

La salida hacia la libertad es la innovación del éxodo de Egipto. El fundamento es que el ser humano es libre, y a veces, debido a su angustia, se ve obligado a esclavizarse a un factor externo. Pero ¡ay de nosotros si la esclavización fuera absoluta! El equilibrio que estableció la Torá es la liberación después de seis años. Hasta entonces estás en la categoría de ayudar a una persona que se encuentra en dificultades económicas. A partir del séptimo año en adelante, te conviertes en un explotador que priva al prójimo de su libertad.

La renovación de la alianza con Dios en el lugar sobre el cual es invocado Su nombre, mediante la liberación de esclavos - constituye una declaración clara de que además de los muchos nombres de Dios, que incluyen también "paz" y "verdad", Su nombre aquí es "la libertad del ser humano". La incapacidad de renunciar a la esclavización del prójimo se convierte entonces en profanación de Dios.

También en los últimos días de Tzidkiahu, los últimos años de la Ierushalaim judía, en medio del duro y aplastante asedio, el profeta encuentra tiempo para reprender al pueblo por asuntos morales. El hambre es insoportable, niños mueren a diario, y aun así hay fuertes y hay débiles. Hay quienes tienen capacidad y hay desposeídos. Sí, estos son días de prueba. ¿Se mantendrá en el pueblo la solidaridad del apoyo mutuo, o acaso en estos momentos de prueba comprenderemos por qué nos sobrevino una destrucción tan dura?

Y en este momento viene el profeta y dice las cosas de manera honesta, exactamente como son.

¿Cuál fue el propósito del éxodo de Egipto? ¿Cuál fue el contenido de la alianza establecida entre el pueblo y Dios, en el éxodo de Egipto? El Santo, bendito sea, nos sacó de Egipto, que es la casa de esclavos gigante del mundo antiguo, y cuando salimos de Egipto se estableció la alianza, dice Irmiahu, y toda su esencia es que ustedes establezcan otra tierra. No exploten la angustia del individuo. Los poderosos no busquen a los rezagados, cansados y quebrantados para su esclavización. Los equilibrios tan importantes están contenidos en la ley de liberación de esclavos después de siete años.

Y el profeta nos transmite este mensaje mediante un uso maravilloso de varias palabras guía y juegos de palabras que provienen del mundo de la liberación y la restitución. Dos ejemplos que me son especialmente queridos son: El primero - el retorno, la restitución y el asentamiento. ¿Eligieron el camino de volver a hacer lo recto ante los ojos de Dios, o están volviendo a profanar a Dios y devolviendo a los esclavos? (versículos 15-16). Desde el momento que devolvieron a los esclavos, entonces yo devolveré a sus enemigos a esta ciudad, y lucharán contra ella y las ciudades de Iehudá quedarán desoladas sin habitante (versículos 21-22).

El segundo - la libertad (en hebreo, “Dror”). Les recomiendo hacer lo recto ante los ojos de Dios y proclamar libertad cada uno a su prójimo (versículo 15), pero como no me escucharon para proclamar libertad a sus prójimos, yo proclamaré libertad para la espada, la peste y el hambre (versículo 17).

Cortesía sitio 929.