El relato de la elección de Abraham enseña tres fundamentos importantes: la elección del pueblo de Israel es eterna, y no está condicionada a sus actos, la Tierra de Israel es una parte inseparable de la elección, la mano de Dios guía al pueblo de Israel.
“Dios le dijo a Abram vete para ti de tu tierra y de tu patria…” (1)
La relación entre este versículo con un versículo en el final de la sección anteriorexige una explicación: “Y tomó Teraj a su hijo Abram y a Lot…y salieron juntos de UrCasdim para ir a la tierra de Kenaan y al llegar a Jarán se establecieron allí” (Capítulo 11, versículo 31)
¿Por qué Dios le ordena a Abraham dirigirse a la tierra de Kenaan si de todos modos ya se encontraba en camino hacia ese destino?
Sobre la orden “Vete para ti” se puede formular un cuestionamiento desde otra perspectiva. Durante veinte generaciones Dios no habló con ninguna persona, con excepción de Noaj. Noaj fue untzadik (justo)y le agradó a Dios, y por ello Dios habló con él. Aparentemente, el resto de la humanidad no era lo suficientemente justa, y por consiguiente Dios no habló con ellos. De repente, Dios se dirige a Abraham y habla con él. Pero, ¿quién es Abraham? ¿Cuál fue su mérito para que Dios hablara con él? ¿Por qué no se nos relata nada acerca de sus acciones?
La pregunta se potencia cuando observamos el contenido de la orden. Dios le promete a Abraham que lo convertirá en una gran nación, que lo bendecirá y engrandecerá su nombre, etc., no obstante no le exige que ejecute alguna acción (con excepción de la acción de dirigirsehacia la tierra de Israel). ¿Acaso Abraham debe cumplir algún precepto? ¿Y acaso recibirá esta recompensa a cambio de nada?
Estas preguntas son respondidas por el “Maharal“(Rabí Iehuda Loeb, 1525-1609) en su libro “Netzaj Israel” (Capítulo 11). Él explica que si hubiera manifestado que Dios eligió a Abraham por su condición de Tzadik’ hubiéramos pensado que la elección del pueblo de Israel depende de sus actos. Y si Dios hubiera condicionado la entrega de la recompensa a Abraham al cumplimiento de algunos preceptos, hubiéramos pensado que el vínculo entre el pueblo de Israel y Dios está supeditado al cumplimiento de los preceptos. Dios quiso demostrar que esto no es así, y que la elección del pueblo de Israel no está condicionada a su conducta. Aún sise diera el caso de una generación que no observara los preceptos en absoluto, su elección no será anulada y el pueblo de Israel no podrá desconectarse de Dios. La elección del pueblo de Israel es eterna y no está condicionada a nada.
Retomemos nuestra pregunta inicial-¿Acaso Abraham y su familia planearon el traslado a la tierra de Kenaan aún antes de recibir la orden Divina?
Resulta que fue la mano de Dios la que ocasionó que desearan ir a la tierra de Kenaan tal como Dios lo quería. No supieron en absoluto que era Dios el que los dirigía hacia allí. Dios eligió a Abraham y a su descendencia y quería que llegaran a la tierra de Israel y vivieran en ella, y por ello dispuso los hechos de ese modo.
Editado por el equipo del sitio del Tanaj
Gentileza del sitio VBM de la Academia Rabínica "Har Etzion"
Rab YehudaAmital Z”l: Nació en Rumania en el año 1924 y falleció en Israel en el año 2010. Fue el fundador y Rosh Yeshivá de la YeshivatHesder “HarEtzion”, en la región de GushEtzion.