La elaboración de la Menorá es compleja, y nuestros Sabios de Bendita Memoria nos enseñan que Moshé no puede hacerla por sí mismo. Pues entonces, ¿cuál es la finalidad de la orden?

 “Habrás de hacer un candelabro de oro puro, batido a martillo habrá de ser  hecho el candelabro, su basa y su caña, sus copas, sus cálices y sus flores de él habrán de salir” (Versículo 31).

En este versículo nos topamos con cierta tensión-“Habrás de hacer” como un imperativo activo, frente a la descripción pasiva en el vocablo “habrá de ser hecho”. Rashi aborda esta tensión y cita el Midrash:

 “Habrá de ser hecho el candelabro-por sí mismo, porque Moshé tenía dificultades en la elaboración. Le dijo Dios arroja el bloque hacia la luz y se hará por sí mismo. Por ello no está escrito “Habrás de hacer”.

Al final del relato del candelabro, surge una tensión adicional:

“Con un talento de oro puro habrás de hacerlo, junto con todos estos utensilios.

Mira y hazlo de acuerdo con su forma, como lo que se te está haciendo ver, en la montaña” (Versículos 39-40).

También aquí surge la tensión a imagen del Midrash citado por Rashi que contradice la orden activa de la palabra “hazlo”.

 “Mira y hazlo-mira aquí en la montaña el molde que yo te muestro, quiere decir que Moshé se complicó con la elaboración del candelabro, hasta que Dios le mostró un candelabro de fuego”.

A raíz de estos Midrashim, podríamos decir que la orden del candelabro fue citada tan solo como una descripción arquitectónica, y desde un inicio Dios programó hacer el candelabro “por sí mismo”; pero en los versículos figura expresamente la expresión de una orden para una elaboración activa en las palabras “Y hazlo”-“Y habrás de hacer”, y por ende debemos saber cómo pensar  los versículos.

Aparentemente, Dios no obstante le demanda a Moshé la elaboración del candelabro, pero en cada ocasión, al llegar Moshé a la fase imposible, Dios lo ayuda. Así encontramos, tanto en relación a la comprensión de la estructura del candelabro desde el aspecto técnico, como en relación a la elaboración propiamente dicha. Parece ser que, el mensaje que se infiere de esta ayuda de Dios a Moshé Rabeinu nos concierne en forma directa. Dios le dice aquí a Moshé-debes saber, que a pesar que tienes una demanda en diversos campos, sin embargo no tienes la demanda de resultados exitosos cuando ello está fuera de tu alcance. Debes hacer sólo lo máximo posible, y Dios completará tu pensamiento positivo con la acción.

Editado por el equipo del sitio del Tanaj

Gentileza del sitio VBM de la Academia Rabínica "Har Etzion"