“Porque Mordejai, el Yehudi, era segundo después del rey Ajashverosh, y grande entre los Yehudim, y aceptado por la muchedumbre de sus hermanos; procurando el bienestar de su pueblo, y hablando paz a toda su descendencia” (Ester capítulo 10, versículo 3)  

Abarbanel, Devarim capítulo 33 

La naturaleza humana en general, y los hijos de Israel, en particular, al estar en igualdad de condiciones, unidos y cercanos 

La envidia surgirá de un modo significativo cuando uno de ellos se eleve por sobre el resto de sus hermanos 

Cuando le digan “Todos nosotros, hijos de un solo hombre somos nosotros", “¿Quién te ha designado por hombre jefe y juez sobre nosotros? 

Y por consiguiente, está citado en referencia a Mordejai: “Porque Mordejai, el Yehudi, era segundo después del rey Ajashverosh, y grande entre los Yehudim, y aceptado por la muchedumbre de sus hermanos; procurando el bienestar de su pueblo, y hablando paz a toda su descendencia”. 

Quién pensó que se daría esta situación sorpresiva de que Mordejai, en su condición de judío se convertiría en el segundo del rey. Y más aún, que haya sido grande entre los judíos, ya que a pesar de ser el segundo del rey, no alcanzaría esa grandeza ya que siempre tendrían algo para cuestionarle: “¿Y quién es su padre?” “¿Y quién es?” “¿Y cómo es que se ha ensoberbecido tanto?” por ello está citado que era grande entre los judíos, y lo más llamativo es que era aceptado por la muchedumbre de sus hermanos y que no envidiaban su posición, ya que eso también era parte de la naturaleza de los hijos de Israel, y por ende, hizo alusión a este hecho maravilloso, diciendo que era aceptado por la mayoría de sus hermanos, no por todos, y ello, sin embargo se debió a que siempre procuraba el bienestar de su pueblo y hablaba paz a toda su descendencia. 

Abarbanel- Rabí Itzjak hijo de Rabí Iehudá Abarbanel, fue uno de los grandes sabios de Sefarad en la generación expulsada de España. Nació en Lisboa, capital de Portugal, en el año 1437. Durante toda su vida enseñó públicamente y escribió libros sobre comentarios de la Torá y el Pensamiento Judío. Fue nombrado como ministro de economía del Reino de Portugal, y tras verse forzado a escapar de Portugal, fue designado como ministro de Economía en el Reino de Castilla, España. Tras la expulsión se trasladó a Italia donde se desempeñó como asesor del rey. En sus alocuciones y libros se refleja ampliamente su experiencia en el campo de la política.