Las mujeres extranjeras (no judías), los festines de vino y la destrucción del reino: ¿qué relación hay entre la sabiduría del capítulo y Shlomó y Bat-Sheva, su madre?

El capítulo que cierra Mishlei fue, al parecer, en un principio el capítulo final de la primera colección [1] (capítulos 1 a 9), y nos remite a las advertencias de la madre y de la eshet jail (mujer virtuosa) contra las mujeres extranjeras, contra los festines de vino de los reyes, que pueden destruir la justicia y el derecho y arruinar un reino, y coloca al final el canto de la mujer ideal.

Así expusieron los Sabios (Bamidbar Rabá, parashá 10, 8) [2] la relación entre la sabiduría del capítulo y Shlomó y su madre: "En aquella noche en que Shlomó terminó la obra del Beit HaMikdash, el Gran Templo, se casó con Batia, hija de Paró, y hubo allí [aquella noche] el júbilo de la alegría del Beit HaMikdash y el júbilo de la hija de Paró, y el júbilo de la alegría de la hija de Paró se elevó por encima del júbilo del Beit HaMikdash [en la traducción al hebreo: eso es lo que dice el proverbio: todos adulan al rey], y por eso se lo llamó [a Shlomó aquí] "Lemoel", porque arrojó de sí el yugo del reino de los Cielos, es decir, 'lamá lo El' ('¿para qué [necesita] a Dios?'), y en aquel momento surgió el pensamiento ante Dios de destruir Ierushalaim…

Mil clases de melodías le introdujo la hija de Paró [a Shlomó], y mandaba tocar música ante él aquella noche, y le decía: así se canta ante tal idolatría, y así se canta ante tal otra idolatría…

Y durmió hasta las cuatro horas [del día]… E Israel estaba triste, pues era el día de la inauguración del Beit HaMikdash y no podían ofrecer [el sacrificio diario, el Tamid] porque Shlomó dormía, y temían despertarlo por temor a la realeza. Fueron y avisaron a Bat-Sheva, su madre, y ella fue y lo despertó y lo reprendió… lo dobló sobre la columna [para darle golpes de educación, como a un joven rebelde]. Y le dijo: todos saben que tu padre era temeroso del Cielo; ahora dirán: es el hijo de Bat-Sheva, su madre lo provocó… Y esto es lo que está escrito: «…de Massá, que su madre le enseñó»".

"¿Qué, hijo mío (berí = mi hijo)? ¿Y qué, hijo de mis entrañas? ¿Y qué, hijo de mis votos (= mis plegarias)? No des tu vigor a las mujeres… No es para los reyes, Lemoel, no es para los reyes beber vino… no sea que beba y olvide lo prescrito, y altere el derecho de todos los hijos de la aflicción" (Capítulo 31 Versículos 1-5).

"Abre tu boca por el mudo [que viene a juicio ante el rey y teme abrir la boca], [y presta atención] al derecho de todos los hijos de lo efímero (= los seres humanos) — abre tu boca, juzga con justicia, y defiende la causa del pobre y del menesteroso" (Capítulo 31 Versículos 8-9).

Exactamente sobre esto le dijo el profeta Irmiahu a la casa de David (Yoshiahu y sus hijos), en nombre de Hashem:

"Juzguen por la mañana con justicia, y libren al despojado de mano del opresor, no sea que salga como fuego mi ira, y arda sin que haya quien la apague…" (Irmiahu Capítulo 21 Versículo 12).

"…tu padre (= Yoshiahu, en los caminos de David), ¿acaso no comió y bebió e hizo juicio y justicia? Entonces [le fue] bien. Juzgó la causa del pobre y del menesteroso; entonces [estuvo] bien. ¿No es esto conocerme a Mí?, dice Hashem" (Irmiahu Capítulo 22 Versículos 15-16).

[1] Así lo aprendí de los capítulos introductorios a Mishlei que escribió el Prof. Y.M. Grintz (Ierushalaim, 5728).

[2] Traje el midrash de forma abreviada; hay paralelos en el Midrash Vaikrá Rabá (parashá 12, 3), en la Guemará (Shabat 56b; Sanhedrín 70b), y más.

Gentileza sitio 929