En tres lugares distintos de nuestra Parashá (sección) es mencionado el evento de la revelación en el monte Joreb, y en los tres es mencionado como un tema en sí mismo-no en forma casual-a fin de que aprendamos de él importantes mensajes. Dos de las menciones figuran en el capítulo que tenemos ante nosotros. Aludiremos a ellas.
Las dos menciones del evento en el monte Joreb que vemos en el capítulo 4 (Versículos 9-15, 32-36) se hallan en dos pasajes diferentes de un mismo discurso dedicado íntegramente a una sola prohibición-la prohibición de la idolatría. La demanda de no olvidar el evento en el monte Joreb en el contexto de este discurso, es básicamente, una demanda de recordar los mandamientos que inician los diez mandamientos: honrar a Dios y no practicar la idolatría.
No obstante, el recuerdo de la revelación puede llegar a complicarse en el curso de las generaciones y convertirse en una razón para la realización de una escultura y una imagen que perpetuarán el evento (y ya han ocurrido cosas de ese tenor en el acto del becerro de oro), por consiguiente, el mandamiento de la recordación de la revelación está relacionado con el recuerdo de su carácter singular.
Esto ya fue insinuado en el versículo 12: “Les habló Adonai a vosotros desde el medio del fuego, sonido de palabras ustedes oían, pero imagen ustedes no veían, sólo voz”. Y de hecho, el concepto fue citado en el versículo 15: “Habrán de cuidarse mucho, por vuestras almas, ya que no han visto ninguna imagen en el día que hubo hablado Adonai a ustedes en Joreb, desde el medio del fuego. No sea que dañen y se hagan escultura, imagen de cualquier forma…” (Versículos 15-16). Es decir: la falta de cuidado en la recordación del evento de la revelación puede llegar a ocasionar el deterioro de hacer una escultura e imagen-cuyo propósito será el de perpetuar el evento de la revelación en la que realmente no se vio imagen alguna.
¿Por qué la mención del evento en el monte Joreb se halla junto a la mención de la salida de Egipto, en el último pasaje del discurso” (Versículos 32-36)?
Dicha mención tiene el propósito de elevar a Israel y fortalecer su corazón a fin de creer en la época del pacto entre ellos y Dios, incluso cuando han descendido en su estatus-tras pecar y sr exiliados de su tierra.
En tiempos de zozobra-“En tu zozobra sobrevendrán todas estas cosas” (Versículo 30)-en el momento en que el pueblo de Israel retorna a Dios y escuchan su voz, surgirá el recuerdo de su elección en el monte Joreb y en la salida de Egipto, la recordación de una unión recíproca del pueblo y su Dios, y se incrementará la seguridad: “Pues Dios misericordioso es Adonai, tu Dios, no te soltará ni te destruirá y no olvidará el Pacto de tus Patriarcas, lo que les había jurado a ellos” (Versículo 31)
Editado por el equipo del sitio del Tanaj
Gentileza del sitio VBM de la Academia Rabínica "Har Etzion".