Tziba, “el siervo” de Shaúl con sus 15 hijos y 20 siervos, se ve forzado a aceptar al hijo lisiado, que comía siempre en la mesa del rey, como su superior. ¿Acaso podrá soportar el deterioro de las condiciones?
Uno de los episodios tristes del período de David, comienza con el hijo lisiado de Iehonatán, el hijo de Shaúl. Su nombre original “Meriv Baal” fue conservado en el libro Divrei Haiamim, Crónicas (I, capítulo 8, versículo 34; capítulo 9, versículo 40), y su apodo “Mefiboshet” en el lenguaje de la profecía manifiesta la lucha para borrar los nombres que tienen un sentido pagano (incluso si en la época de David, no tuvieron esa intención). De todo el pacto y el maravilloso juramento entre David y Iehnatán, que se desmoronaron al caer Iehonatán en el Guilboa, queda solamente el hijo lisiado impotente que reside en la ribera del Iardén, la zona del refugio de la familia de Shaúl y también de David, en la continuidad, durante la rebelión de Abshalom.
El precio de la buena acción de David con la simiente de Iehonatán, resulto un “impacto negativo” en el estatus de Tziba, el siervo de Shaúl, que de hecho, se convirtió en el amo de una parte importante de las tierras de la familia de Shaúl, en la tierra de Biniamín. Tziba, “el siervo” de Shaúl con sus 15 hijos y 20 siervos, se ve forzado a aceptar al hijo lisiado, que comía siempre en la mesa del rey, como su superior. No habrá de tolerar este “perjuicio” a su estatus, y aguardará con sus conspiraciones e instintos para aprovechar la oportunidad que se presente.
La frase de David en esta etapa, era, definitivamente, “justicia y equidad” (Capítulo 8, versículo 15)
A pesar de que el nombre del profeta Natán no es mencionado en el capítulo, es una parte integral del “libro” “los conceptos del profeta Natán” (Divrei Haiamim I, Crónicas I, capítulo 29, versículo 29), ya que la profecía narrativa comienza siempre con relatos del contexto. La primera profecía de Shmuel es descripta en Shmuel I, capítulo 3, y los dos primeros capítulos son el relato doloroso de Janá y el nacimiento de Shmuel, frente al duro episodio de Elí y sus hijos.
vez, fue mencionado el profeta Gad en las andanzas de David (Shmuel I, capítulo 22, versículo 5), a pesar de, aparentemente, haberlo acompañado a David durante toda su travesía como errante. “Los conceptos del profeta Natán” comienzan con la conquista de Iebus y el traslado del Arca Sagrada a la Ciudad de David, como contexto de la primera profecía de Natán (capítulos 5-6, hacia el 7). Ahora nos encontramos en los relatos del contexto, en la previa de la segunda profecía de Natán. (Versículo 12)
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