El versículo en Mishlei presenta cara a cara al pobre que suplica y al rico que habla con insolencia. ¿Quién es el pobre y quién es el rico? El Midrash propone candidatos.
"El pobre se vale de súplicas, en cambio el rico responde con aspereza" (Capítulo 18 Versículo 23).
El pobre siempre siente inseguridad; está siempre en posición de inferioridad ante el mundo. El rico, en cambio, siente seguridad y reclama su voluntad de manera asertiva. La experiencia de inseguridad puede derivar de una pobreza real, pero también puede derivar de una vivencia existencial no vinculada a la situación económica. Una persona puede ser pobre en su actitud ante los demás aunque tenga los bolsillos llenos. Podemos repasar mentalmente a las personas que nos rodean: ¿quién de ellas actúa como el pobre y quién como el rico?
El siguiente Midrash ofrece dos propuestas interesantes:
"'Con súplicas habla el pobre' — este es un ser de carne y sangre que es pobre de todo, pues no lo acompañan en el momento de su muerte ni plata ni oro, sino arrepentimiento y buenas obras. 'Y el rico responde con insolencia' — este es el Santo Bendito Sea, como está dicho (Tehilim Capítulo 24 Versículo 1): 'Del Señor es la tierra y cuanto ella contiene; el mundo y los que en él habitan'.
Para enseñarnos que cuando una persona necesita pedir ante el Santo Bendito Sea, debe suplicar y postrarse ante Él. Y así encontramos con Moshé cuando quiso entrar a la tierra: no pidió ante el Santo Bendito Sea sino con súplicas. ¿De dónde [se aprende esto]? De lo que leemos en el asunto: 'Yo había rogado a Hashem en aquel tiempo, diciendo' (Devarim Capítulo 3 Versículo 23)".
(Midrash Tanaim sobre Devarim, capítulo 3)
El Midrash se refiere al versículo "Yo había rogado a Hashem en aquel tiempo, diciendo" (Devarim Capítulo 3 Versículo 23). Moshé, a las puertas de la Tierra de Israel, se dirige a Hashem y suplica que le permita entrar a la tierra. Moshé el suplicante se convierte en el arquetipo del ser humano en general. El ser humano, dice el Midrash, es el pobre, mientras que Dios es el rico. La lectura del Midrash convierte el versículo de Mishlei en una exigencia hacia el hombre — el hombre, al pararse ante su Creador, está llamado a sentirse como el pobre, a experimentar la fragilidad de su existencia.
El Midrash ofrece una propuesta adicional:
"Otra interpretación: 'Con súplicas habla el pobre y el rico responde con insolencia' — este es Moshé, que al principio sus palabras eran audaces, como cuando dice (Shemot Capítulo 5 Versículo 23): 'Ya que desde que me he allegado a Paró, para hablar en Tu Nombre, él ha maltratado más a este pueblo...' 'Y el rico responde con insolencia'; y cuando llegó el momento de despedirse del mundo, se dijo de él 'Con súplicas habla el pobre', pues comenzó a suplicar como un pobre..."
La segunda propuesta del Midrash es que el rico y el pobre son la misma persona. Moshé al comienzo de su camino actuó como el rico — se atrevió a enfrentarse a Dios con audacia; al final de su camino actuó como el pobre y suplicó.
Una lectura así presenta al pobre y al rico como dos aspectos que pueden coexistir en la misma persona. Si en el mundo económico es preferible ser rico, en el mundo de los valores se pueden encontrar ventajas tanto en la riqueza como en la pobreza.
Cortesía sitio 929