El capítulo 23 de Yejezkel es uno de los capítulos más severos en los libros proféticos desde el punto de vista de su crudeza. La descripción de los actos de prostitución de las dos hermanas, Ohalá y Oholibá, que son, por supuesto, Yerushalayim y Yehudá junto con ella, y Shomrón e Israel en su totalidad junto con ella, están escritos con una crudeza fuera de lo común.

Es posible que este fenómeno de expresión cruda se encuentre en el libro de Yejezkel porque, como dijeron Jazal: "No es igual un habitante de aldea que ve al rey, a un habitante de ciudad que ve al rey."

Yeshayahu es un profeta mucho más refinado. Jazal dicen que Yeshayahu es un profeta refinado y por eso su manera de describir las visiones divinas es más delicada, porque él está más cercano a la casa real y al servicio de Hashem. Pero el otro lado de esta moneda es que también la crítica pública y social expresada en el libro de Yeshayahu, incluso cuando es aguda, está formulada en un lenguaje mucho más refinado que el lenguaje de Yejezkel.

Yeshayahu creció en la corte real, es pariente del rey, es un hombre de Yerushalayim. Yejezkel, aunque es cohén, vive en el exilio, lejos del centro. Es posible que por estas razones y por su crianza, necesitó un mundo de imágenes diferente, una intensidad más cruda en sus palabras.

Cuando leemos este capítulo de Yejezkel, literalmente nos movemos incómodos en la silla. No por la crítica que tiene hacia Yerushalayim, sino por el lenguaje que emplea. Y la descripción muy cruda, muy vulgar, con un lenguaje sexual muy fuerte sobre las abominaciones de los dos estados, los dos reinos, y esto se hace, por supuesto, para horrorizar y conmocionar.

Resulta que a veces la crítica necesita ser dicha también en un lenguaje muy duro. Muchas veces nos conmociona, también hoy, cuando leemos en la prensa, cuando escuchamos desde la tribuna de la Knéset, argumentos dichos en un lenguaje duro y agudo. Y nos decimos a nosotros mismos: ¿por qué no pudo expresarse en un lenguaje más cómodo y agradable?

Aquí, por así decirlo, tenemos una legitimación de parte de la profecía misma, de que hay situaciones, hay circunstancias, hay personas, hay lugares en los que el lenguaje refinado, cortés, que insinúa a medias, con el que hablan personas de las clases altas de la población, del público delicado en su expresión... ese lenguaje es bueno, pero es bueno para quien escucha voces suaves y delicadas. A veces hay que golpear la mesa, atravesar el corazón de manera que quede claro que el oyente escucha lo que se dijo aquí, que el clamor se escucha con claridad, que la crítica no puede ser encubierta, que las palabras no son palabras delicadas y bonitas.

Sí, esto es terrible, esto es horroroso, esto es hoy, ¡recapaciten y corrijan sus caminos!