El capítulo 21 está escrito como en dos planos. En un plano, el terrenal, se describe al rey de Bavel, Babilonia practicando adivinaciones con hechicerías; el segundo plano, el divino, describe por qué los resultados de la hechicería fueron como fueron. Y la conclusión es absolutamente clara: el rey de Bavel presenta un espectáculo interesante de actos de magia. La historia de la humanidad la dirige Dios.

En el capítulo 21 leemos sobre el proceso de toma de decisiones en el ejército del rey de Bavel. La descripción que presenta el profeta Yejezkel es doble: por un lado vemos al rey de Bavel practicando sus hechicerías, y las hechicerías le ayudan a decidir subir a la guerra contra Ierushalaim; y por otro lado el profeta describe lo que está detrás de estas hechicerías: la manera en que Dios dirige el estado mayor del rey de Bavel y lo conduce a la guerra contra Ierushalaim.

En un acto profético simbólico, el profeta Yejezkel se identifica con el rey de Bavel. El profeta crea dos caminos que salen de Bavel: uno a la derecha, hacia Ierushalaim; y el otro gira a la izquierda, hacia Rabat Amón. Y el rey de Bavel está en la encrucijada, y debe decidir contra qué pueblo salir a la guerra: contra Ierushalaim o contra Rabat Amón, al otro lado del Iardén,Jordán. La descripción es tan cínica: el rey de Bavel sale a la guerra sin haber decidido contra quién está realmente luchando. Necesita conquistas. Solo al llegar a la encrucijada se detiene a decidir: ¿conquistará Ierushalaim o a los hijos de Amón?

El profeta Yejezkel dibujó los caminos que conducen desde Bavel. La profecía pasa ahora a describir al rey de Bavel en la encrucijada. ¿Cómo decide hacia dónde ir? "Para practicar adivinación: sacudió las flechas, consultó los ídolos, examinó el hígado". La decisión de hacia dónde dirigirse es una decisión determinada por los hechiceros.

El rey de Bavel activa tres sistemas de hechicería: flechas, ídolos, hígado. Y he aquí la maravilla: todas las hechicerías apuntan a la derecha, apuntan a Ierushalaim. Las hechicerías todas conducen a la misma conclusión: hay que subir a la guerra contra Ierushalaim. Hay que asesinar; derramar terraplenes para destruir las murallas; construir arietes y establecer un asedio.

Y ahora el profeta llega a la solución de la profecía. ¿Por qué todas las hechicerías del rey de Bavel apuntaron hacia Ierushalaim? ¿Por qué todas las flechas volaron directamente hacia Ierushalaim? La gente de Ierushalaim no cree en hechicerías, no toma en serio los actos del rey de Bavel. Y el profeta proclama en sus oídos: "Y será para ellos como adivinación falsa ante sus ojos..." Los actos del rey de Bavel son como actos de hechicería, actos vanos. Pero no saben que "pero él trae a la memoria la iniquidad para ser capturados". No es la hechicería la que decide hacia dónde irá el rey de Bavel, sino la culpa de los habitantes de Ierushalaim.

El rey de Bavel presenta un espectáculo interesante de actos de magia. La historia de la humanidad la dirige Dios.

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