Los imperios ascienden y caen, y el pueblo está confundido sin saber hacia dónde dirigirse. Pero, contrariamente a la forma en que analizamos los acontecimientos, como si el proceso político fuera lo que determina el resultado, Irmiahu muestra lo contrario: el comportamiento religioso del pueblo es lo que determina los resultados políticos.
Irmiahu pronuncia sus profecías en los últimos años del dominio del imperio asirio, en los pocos años del dominio del imperio egipcio, y en los primeros años del imperio babilónico. Dos naciones amenazan desde el norte, y el vecino del sur tampoco se queda de brazos cruzados. Entre la caída de Ashur, Asiria y el ascenso de Bavel, Babilonia, la tierra de Israel sufre una campaña militar de Paró Nejó. Éste parte para ayudar a Ashur, Asiria a conquistar Jarán. En el camino, se enfrenta a Yoshiahu, rey de Iehudá, lo mata en la batalla de Meguido, y nombra a su hijo Yehoiakim como rey en su lugar.
La profecía de Irmiahu en el capítulo 25 ocurre en el cuarto año de Yehoiakim, quien fue nombrado rey por el Paró Nejó de Egipto. Cuatro años después de la muerte de Yoshiahu, Nevujadnetzar asciende al poder en Bavel,Babilonia. Y el pueblo está confundido entre los imperios que ascienden y caen, sin saber hacia dónde dirigirse: si rendirse ante Bavel, el imperio ascendente del norte, o aliarse con Egipto, enemigo de Bavel del sur, que ahora es el gobernante en la tierra, y que recientemente pasó por la tierra en una campaña militar en la que murió Yoshiahu, el amado rey. Y hay que recordar: la tierra de Israel está en la frontera de los imperios, y no se sabe hasta dónde llegará el dominio del rey de Babilonia, y dónde estará la frontera entre Egipto y Babilonia.
Entenderemos el dilema del pueblo si comparamos su situación con la nuestra, al inicio de los años de la fundación del Estado: dos imperios en el mundo: Estados Unidos y la Unión Soviética. El Estado de Israel entre ambos, y sin saber cuál de ellos dominará la región. Una orientación capitalista significaría problemas si la Unión Soviética dominara la región, y una orientación comunista provocaría resultados opuestos. Y en esta situación de incertidumbre hay que decidir qué hacer.
Irmiahu no presenta el problema como una cuestión política, sino como una cuestión de recompensa y castigo (versículos 1-13). Las cosas de las que habla Irmiahu no son de orientación política, sino de obediencia a la palabra de Dios. El dominio de Bavel, Babilonia es el castigo, y por lo tanto sucederá lo que tenga que suceder en el futuro.
Irmiahu reprende al pueblo en el contexto de los acontecimientos políticos que ocurren a su alrededor. Pero, contrariamente a la forma en que analizamos los acontecimientos, como si el proceso político fuera lo que determina el resultado, Irmiahu muestra lo contrario: el comportamiento religioso del pueblo es lo que determina los resultados políticos. Por lo tanto, se puede predecir de antemano quién ganará en la próxima ronda de la guerra, y también cuánto durará su victoria. Porque setenta años es la duración del castigo previsto para Israel, y después de que Israel haya cumplido su castigo, Bavel, Babilonia ya no tiene derecho a ser un imperio, y caerá y será una desolación eterna.
No es la política la que conduce la moral, sino al contrario: la moral es la que determina los resultados políticos.
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