La señal de salvación fue marcada en las frentes de los que sufrían en Ierushalaim con tinta - quizás porque las palabras de los profetas se escribían con tinta. Y de aquí en adelante, esta sería la forma de salvación de los judíos en todas las vicisitudes del exilio.
En el Pesaj de Egipto, la sangre del cordero pascual era una señal "en las casas en donde vosotros están" (Shemot, capítulo 12, versículo 13), para que "el destructor" en Egipto pasara de largo la entrada, y los que ofrecían el sacrificio pascual se salvaran.
Cuando la gloria de Dios salió de Ierushalaim, los seis destructores causaron una gran matanza sin distinción (como en una plaga), pero el atributo de la justicia divina requería salvar a "los que gimen y suspiran a causa de todas las abominaciones" (versículo 4) - estos son los temerosos de Dios, los discípulos de los profetas, que fueron perseguidos por los funcionarios de Yehoiakim y Tzidkiahu (como en los días de Menashé), y el profeta Irmiahu entre ellos. Por eso se ordenó al "varón vestido de lino el cual traía el tintero de escriba (ceñido) a sus lomos" (versículo 3) marcar "una señal en las frentes de los hombres que gimen y suspiran...", para que se salvaran en la plaga.
La letra 'Tav' significa una señal marcadora, y su forma en la escritura hebrea antigua era - X - (exactamente como la marca convencional hasta hoy, que recibió el nombre de equis al pasar el alfabeto a la escritura griega y latina). La señal de salvación fue marcada en las frentes de los que sufrían en Ierushalaim, con tinta - quizás porque las palabras de los profetas se escribían con tinta, y de aquí en adelante, escribir la palabra del Señor "en el libro con tinta" (Irmiahu capítulo 36, versículo 18) sería la forma de salvación de los judíos en todas las vicisitudes del exilio.
Al profeta Irmiahu (capítulo 39, versículos 11-14; capítulo 40, versículos 1-6), perseguido y sufriente, también lo marcó Nevujdnetzar después de la destrucción, para que nadie se atreviera a hacerle daño, pero la marca que vio Yejezkel en las visiones proféticas precedió a la destrucción por unos 5 años (capítulo 8, versículo 1; "en el año sexto", de Tzidkiahu), y ciertamente incluía a muchas personas que no eran conocidas por el enemigo.
Cuando Yejezkel vio la matanza de los ancianos distinguidos de Ierushalaim, que no fueron marcados con la señal de salvación, brotó de su boca un grito de "¡Ah!" sobre "el remanente de Israel" (capítulo 9, versículo 8; y otra vez, capítulo 11, versículo 13) - este es el grito de la oración profética, especialmente en Irmiahu (capítulo 4, versículo 10; capítulo 32, versículo 17) - pero esto fue en la 'visión profética' y en Ierushalaim .En el exilio, él clamó por sí mismo (capítulo 4, versículos 14; capítulo 21, versículo 5).
Gentileza sitio 929.