Según Irmiahu, Dios no ordenó a Israel ofrecer sacrificios cuando salieron de Egipto. ¿Acaso es esto cierto? ¡He aquí que en el libro de Vaikrá aparecen mandamientos explícitos sobre los sacrificios!

Las palabras del profeta Irmiahu requieren explicación, pues declara: "Porque Yo no dije a vuestros padres, ni les mandé en el día que los saqué de la tierra de Egipto, relativo a holocaustos y sacrificios", mientras que el texto en Vaikrá ordena claramente: "Ordena a Aharón y a sus hijos diciendo: ésta es la ley que rige para el holocausto..." (Vaikrá, capítulo 6, versículo 2).

Los comentaristas han abordado esta cuestión de diversas maneras. Algunos han precisado en la escritura y resuelto: el día que los saqué no lo ordené - lo ordené más tarde. Pero tal interpretación aparentemente elimina la principal fuerza de las palabras del profeta. De hecho, la primacía tiene un significado de principio y fundamento, y si "el día que los saqué" no lo ordené, implica que los sacrificios no son lo esencial. Otra solución -también presentada en las palabras de Radak- es que no lo ordené a individuos, ya que no hay obligación para el individuo de ofrecer sacrificios (a menos que esté obligado a una ofrenda por el pecado o por la culpa debido a su transgresión). Mientras tanto, Maimónides en la Guía de los Perplejos (3:32) ve en las palabras de Irmiahu una base para su determinación de que los mandamientos de sacrificios no son de intención primaria.

Sin embargo, todas estas soluciones son apropiadas para quien estudia en profundidad la profecía de Irmiahu, mientras que para el público que escucha las palabras de la Torá y la Haftará, las palabras del profeta suenan provocativas, ¿cómo puede el público entenderlas? Necesariamente, el público debe prestar atención a la continuación de las palabras proféticas y encontrar en ellas significado:

"Sino más bien esto les mandé, diciendo: Escuchen Mi voz... y anden en todo camino que les ordeno" (versículo 23).

He aquí el contraste: holocausto y sacrificio frente a escuchar la voz de Dios y andar en todo Su camino. La cuestión no es la obligación de los sacrificios o su negación, sino la relación y el enfoque. ¿Son los sacrificios el único o el principal elemento en el sistema de la Torá y sus mandamientos, o son parte de un sistema integral?

Una prueba de esto está en la continuación de la profecía, cuando el profeta habla sobre la abominación de los sacrificios humanos, clama: "Y han edificado los altos de Tofet... para quemar allí a sus hijos y a sus hijas en fuego, cosa que yo no mandé, ni me pasó por el pensamiento" (versículo 31). Aquí no se contentó con "no mandé" sino que añadió "ni se me pasó por el pensamiento” para enfatizar que esto es una abominación, una negación absoluta. En contraste, los sacrificios normales, holocausto y ofrenda, se niegan solo de manera relativa y quizás temporal y en un contexto específico - no los mandé, pero ciertamente pasaron por mi pensamiento.

Editado por el equipo del sitio del Tanaj.

Cortesía sitio VBM de la Academia Rabínica Har Etzion.