El libro Bamidbar hace hincapié en el hecho de que todo el pueblo es partícipe del Mishkán: los dignatarios de cada tribu traen ofrendas para la inauguración del altar; la Menorá (Candelabro) es encendida por medio del aceite traído por el pueblo; y los Leviim prestan servicio en el Santuario como representantes del pueblo.

Los capítulos 7-8 en el libro Bamidbar describen tres eventos: la inauguración del altar (a través de las ofrendas de los dignatarios), el encendido de la Menorá (Candelabro) y la purificación de los Leviim. El mandamiento de encender la Menorá es, aparentemente, el mandamiento del primer encendido de la Menorá. El primer encendido tuvo lugar en la inauguración del Mishkán, y en efecto, la sección “Behaalotejá” es la sección de la inauguración de la Menorá.  Tras la inauguración del altar, en efecto, es descripta la inauguración de la Menorá, y luego de ello, la purificación de los Leviim, y estos son tres eventos correspondientes a la inauguración del Mishkán. ¿Por qué estos acontecimientos son descriptos aquí, en el libro Bamidbar, y no en la descripción de la inauguración del Mishkán, en los libros Shemot y Vaikrá? La respuesta a este interrogante es porque el libro Bamidbar describe  la travesía del pueblo por el desierto como el campamento de la Divinidad en su seno y la relación entre el pueblo y el Mishkán. Como parte de esta descripción, es traído en el libro Bamidbar una descripción de la inauguración del Mishkán desde la óptica del pueblo; las ofrendas de los dignatarios en la inauguración del altar representan la cooperación del pueblo en la inauguración del Mishkán. Los Leviim son los que reemplazan a los primogénitos en el servicio en el Santuario, y así se erigen como representantes del pueblo en el Santuario. Mientras que la Menorá es especial por el hecho de que todo miembro del pueblo de Israel toma parte en su encendido, por medio del aceite que se trae (como es descripto en Shemot, capítulo 17, versículos 20-21).

De hecho, la asociación del pueblo de Israel en el servicio en el Santuario se pone de manifiesto en dos de los elementos del Mishkán: a. La Menorá, por medio de la acción de traer el aceite.

b. El altar, a través de la entrega de las ofrendas.

No es casual que en el libro Bamidbar, el cual describe la relación entre el pueblo y el Mishkán, son precisamente descriptas la inauguración del altar y de la Menorá: la descripción de la inauguración del Mishkán en el libro Bamidbar refiere justamente a estos dos elementos, a través de los cuales se manifiesta la participación del pueblo en el Santuario.

Editado por el equipo del sitio del Tanaj.

Gentileza del sitio VBM de la Academia Rabínica "Har Etzion".