Reprimenda por la negación-el engaño (Versículos 1-3)

El profeta describe cómo Israel y Iehudá se comportan engañosamente: “Efraim me tiene rodeado de mentira, y la casa de Israel de engaño” (Versículo 1). El profeta sermonea a Efraim por haber acordado una alianza con Ashur (Asiria) y Egipto, y describe cómo Hashem “peleará” con Iehudá y Efraim “También Hashem tiene contienda con Iehudá, y castigará a Iaacov según sus caminos, según sus obras le recompensará” (Versículo 3).

Las historias de Iaacov y su significado para las generaciones venideras (Versículos 4-7)

El profeta aduce que el comportamiento engañoso de Israel tiene sus raíces en su padre, Iaacov “En el seno materno cogió por el calcañar a su hermano” (Versículo 4). Luego, el profeta continúa describiendo otras dos historias de la vida de Iaacov: la lucha con el ángel y la revelación en Beit El. Estas historias indican que Israel tiene suficientes fuerzas y también el apoyo Divino, y no tienen necesidad de apoyarse en otros pueblos. “¡Por tanto tú, (oh Israel), vuélvete a tu Dios! Observa la misericordia y la justicia, y espera en tu Dios de continuo” (Versículo 7).

Continuación de la reprimenda por la negación-el engaño (Versículos 8-12)

Este párrafo vuelve al tema del engaño abordado en el primer párrafo “Kenaan tiene en su mano balanzas de engaño; le gusta defraudar” (Versículo 8). El profeta sostiene que Israel sigue la forma de vida de Kenaan en lugar de apegarse al camino de Hashem. Efraim está confiado en su riqueza y no está dispuesto a reconocer su pecado. A pesar de que Dios ha enviado numerosos profetas, la gente de Efraim continuó pecando “si en Guilgal sacrifican novillos, entonces sus altares vendrán a ser como montones de piedras en los surcos del campo” (Versículo 12).

Las historias de Iaacov y su significado para las próximas generaciones (Versículos 13-15)

El profeta vuelve a las historias de Iaacov y recuerda la huida de Iaacov hacia Jarán y su trabajo para Laván, a cambio de sus mujeres: “Mas Yaacov huyó al país de Aram, e Israel se hizo siervo por una mujer, y por una mujer guardó (ovejas)” (Versículo 13). Después de ello, el profeta recuerda el éxodo de Egipto: “También por un profeta sacó el Señor a Israel de Egipto, y por un profeta fue guardado” (Versículo 14). Estos dos sucesos, le recuerdan a Israel las bondades de Dios hacia ellos en el exilio, y a diferencia de la bondad de Hashem, es mencionada la traición de Israel: “Pero Efraim, ha provocado la ira (a Hashem) con las estatuas” (Versículo 15).