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Reproducido con autorización de Editorial Ner [email protected]   ‎ Copyright, derechos reservados y reproducción prohibida de los mismos ¿Por qué se eligió al río como lugar ocultación? (v. 3) MIDRASH: Los astrólogos egipcios habían visto que el salvador del pueblo judío hallaría su fin a través del agua. Es por eso que el Faraón decretó que: “Cada hijo que nazca lo arrojarán al río [Nilo]” (1:22). La madre de Moshé, Iojéved, era consciente de esto, lo que explica por qué eligió al río como lugar de ocultación. Después de que Moshé fue puesto allí, los astrólogos informaron al Faraón que el problema había pasado, y el Faraón anuló el decreto (Midrash Rabá 1:22, 24 y Maharzú ibíd.). ABARBANEL: 1) Porque, de haber sido mantenido en la casa, hubiera sufrido una muerte casi segura, y la presencia de un bebé arriesgaba a la familia entera. Poniéndolo en el río era posible que fuera encontrado y se le permitiera vivir. 2) La rivera del río era un lugar donde alguien probablemente lo encontraría. 3) Si él muriera, sus padres no estarían presentes. Torat Menajem

¿DÓNDE FUE COLOCADO MOSHÉ? ¿POR QUÉ? (V. 3) La mayoría de los comentaristas estudian que Moshé fue puesto al lado del río, y no en el río [véase Onkelós y Rashbám]. Esto es porque el río mismo era un lugar de peligro, por lo que es poco probable que la madre de Moshé lo hubiera puesto allí. Sin embargo, esta interpretación parece contradecir la declaración del Midrash, que Moshé fue puesto en el agua para confundir a los astrólogos egipcios (ya que ellos percibieron que el salvador del pueblo judío hallaría su fin por el agua). Según esta opinión, Moshé tendría que estar realmente en el agua, y no apenas cerca del agua. Pues, ¿cómo podrían haber informado al Faraón que el salvador del pueblo judío había encontrado su fin por el agua, si Moshé ni siquiera había estado en ella? Sin embargo, se podrían reconciliar estas dos fuentes con la siguiente sugerencia: Mediante profecía, Iojéved percibió la secuencia de eventos descripta por Tzofnát Paanéaj (a saber, que cuando la hija del Faraón se bañaría en el Nilo su naturaleza idólatra sería anulada. Entonces la cesta de Moshé entraría en el río). Por lo tanto, ella puso a Moshé al lado del río —un sitio tanto seguro como libre de idolatría— sabiendo que su cesta luego
entraría al río, haciendo que los astrólogos dieran fin al decreto del Faraón. (Basado en Likutéi Sijot, Vol. 16, pág. 13)