Por primera vez desde que el mundo fue creado hay un pecado colectivo, atraído por sus líderes. La gente dela generación del diluvio comete el pecado del incesto que es la raíz de todos los pecados, y no se arrepiente y por lo tanto merece el exterminio. 

En cuanto al pecado, por el cual toda la generación fue aniquilada, debe decirse  que este es el Cuarto pecado que los escritos interpretan.

El primero-fue el pecado de Adam y Haváh cuando aún se encontraban en el Huerto del Heden y estuvo relacionado con el vínculo entre el hombre y Dios.

El segundo y tercer pecado fueron de sus hijos, Cain (y de uno de sus nietos) Lemej de la familia de Cain, y tuvieron relación con hechos originados en el vínculo entre las personas, cuya raíz y base se encuentran en el vínculo entre la persona y Dios.

En tanto, nuestra sección alude al hecho del cuarto pecado. Este pecado no fue individual sino colectivo, de todo “el ser humano” que “comenzó a multiplicarse sobre la faz de la tierra” (6,1)

En el cuerpo del comentario, hallamos el método que explica el vocablo “BneiHaElohim” (1,4), que aparece en la acción del pecado (1,4) no es sino el apodo de los gobernantes de la generación y a estos el texto del capítulo de la sentencia los denomina “el ser humano”. “Estos poderosos se veían a sí mismos como dioses que se encontraban por sobre la ley y el juicio y actuaban de acuerdo a su parecer tanto en el ámbito de las relaciones interpersonales y en el vínculo con la mujer”: “y tomaron mujeres para ellos de todas las que preferían” (2)- también por la fuerza.

Y la gente simple siguió tras los pasos de los poderosos de la generación:” pues pervirtió toda creatura su senda sobre la tierra…pues se ha colmado la tierra de violencia” (12-13)

Y escribió Rishar: De todas las transgresionesmencionó solamente la prostitución y el adulterio, ya que son la raíz del resto, y de allí derivarán las grandes abominaciones. Porque aquel que está inmerso en la lujuria, le resulta fácil hurtar, negar, mentir y asesinar para satisfacer sus deseos.

En un principio, Dios les concedió untiempo de espera extenso (“120 años”) tal como es relatado acerca de Ninve. La diferencia radica en que los habitantes de Ninve retornaron “Y que retornen cada hombre de su camino malo y de la injusticia que está en las palmas de sus manos”. (Ioná 3,8).

Mientras que las personas de la generación del diluvio no se arrepintieron de sus malas acciones, sino por el contrario, siguieron colmando toda la tierra con violencia. Y por ello, al final de la pausa concedida está escrito:” y se entristeció” (6), por el corazón del hombre que “todo impulso del pensamiento de su corazón era únicamente el mal, todo el tiempo”. (5)

Sólo un consuelo le quedaba, supuestamente-que halla en esa generación “un hombre justo íntegro”, y a partir de él, Dios colocará las bases de una nueva humanidad.

Editado por el equipo del sitio del Tanaj, del Tanaj con el comentario "Daat Mikrá" de la Editorial "Mosad HaRav Kuk", Ierushalaim, libro Bereshit páginas 165-167