Una persona que se entromete en riñas que no le conciernen, o que reaviva riñas antiguas que ya se habían calmado, se causa un daño innecesario a sí misma.

"(Como) quien agarra por las orejas a un perro, así es el que va pasando y se mete en la riña ajena" (Versículo 17).

El que agarra por las orejas a un perro que pasa a su lado en la calle irrita al perro y hace que lo ataque, y así se trae sobre sí un daño innecesario; así también una persona que se enfurece, se irrita y se entromete en una riña entre personas extrañas, una riña que no es suya, hace que los dos contendientes lo odien, y se trae sobre sí un daño innecesario.

¿Qué es una "riña ajena"?

En sentido restringido se puede explicar que una "riña ajena" es una riña entre dos personas extrañas: una riña que no nos concierne en absoluto.

La idea es especialmente válida también respecto de una riña entre países extranjeros: lo mejor es no entrometerse en tales guerras, sino mantener la neutralidad. Y en efecto, los países que lograron mantenerse neutrales a lo largo del tiempo, como Suecia y Suiza, disfrutan de prosperidad y tranquilidad.

Y en un sentido amplio, una "riña ajena" no es solo una riña entre dos extraños, sino también una riña entre nosotros y otra persona, que ocurrió hace mucho tiempo y ya se olvidó de la memoria, y no tiene sentido recordarla y reavivarla. Rav Huna interpretó este versículo sobre Iaacov nuestro padre: que cuando volvió de Aram Naharaim a la tierra de Quenahan, envió mensajeros a Esav, su hermano, para apaciguarlo por la antigua riña que había habido entre ellos. Según Rav Huna, esto fue un error: Iaacov no debía recordarle a Esav que existía, porque con ello podía reavivar el antiguo odio de Esav hacia él (Bereshit Rabá 75:2).

¿De verdad hay que ignorar las riñas antiguas y no intentar reconciliarse?

El Rabino Yuval Cherlow (Responsa Moréshet) escribió que "el asunto depende mucho de las circunstancias, como casi todo en los asuntos entre una persona y su prójimo. Si la suposición es que la riña existe y la tensión es permanente, es necesario apaciguar… Si la suposición es que ya pasó mucho tiempo y se trata de despertar a un león de su guarida, es mejor no decir nada".

El Gaón de Vilna interpretó este versículo de manera más amplia, como una parábola de todos los asuntos de este mundo: que la persona trabaja duro y se irrita por ellos aunque no son suyos, (y) no le servirán en el mundo eterno.

Editado por el Equipo del sitio del Tanaj

Extraído del sitio de Navegación en el Tanaj