Abraham creció en Ur Casdim, en el seno de la cultura babilónica, de la cual surgió la idea de la construcción de la torre de Babel. Abraham abandona esa cultura, y sus acciones representan una respuesta en contra de la misma.

Encontramos a Abraham por primera vez al final del capítulo 11 cuando se encuentra en camino  a Canaán con su familia. ¿Quién es Abraham y qué es lo que hizo previamente? No tenemos idea alguna. Pero, ¿cuál es la cultura que abandona y de la cual se aleja? Eso lo tenemos muy claro.

La sociedad en la cual creció Abraham es la que construyó la torre de Babel. Siendo que no tenemos claro el pecado de los constructores de la torre, nuestros Sabios propusieron diversas alternativas para la comprensión del pecado. Comenzando por la rebelión a Dios (“subiremos y haremos la guerra”- Sanhedrin 109), una vía de intento de resolver problemas morales a través de recursos tecnológicos (uno le decía al otro…este cielo se desmorona, vengan y hagamos un sostén-Yalkut Shimoni 58) y terminando con la grosería hacia el prójimo, y si caía una persona y moría no le daban importancia, pero si caía un ladrillo se reunían y lloraban manifestando cómo harán para reponer ese ladrillo perdido”- Pirkei deRabi Eliezer 24.

Una sociedad unificada alrededor de la idea de rebelarse contra Dios, o que no enfrenta (afronta) sus problemas morales e intenta evadirlos por medio de la tecnología o que no se apiada de sus miembros, todas ellas son sociedades que no tienen razón de existir y es preferible su desintegración. Abraham, que abandona Ur Casdim y la cultura babilónica, transitará un largo camino que traerá al mundo el camino de Dios, la aceptación del mandato Divino también cuando el mismo es incomprensible “y ofrécelo allí como holocausto” (22,2), la confrontación con la cuestión de la recompensa y el castigo (“¡El Juez de toda la tierra no habrá de hacer justicia!”-18,25) y por supuesto la sensibilidad humana y el trato al prójimo (“Los divisó y corrió hacia ellos”- 18,2). Esta es la manera en la que Abraham les responde a los constructores de la torre y a su concepción, y esta es la síntesis de la elección de Abraham: “Pues yo le he escogido¹ - para que prescriba a sus hijos y a su descendencia en pos de él para que observen la senda del Señor: Al practicar justedad y derecho”.(18,19)

La Dra. Miri Schlissel es la Directora de Estudios de Tanaj en el Departamento de Educación Religiosa en el Ministerio de Educación.