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Preguntas clásicas
¿Cuándo dijo Dios a Avraham “Vete... de tu tierra... a la
tierra que Yo te mostraré”? (v. 1)
IBN EZRA: Al final de Parshat Nóaj, leemos que “Téraj tomó a Avram,
su hijo, a Lot... y a Sarái... y salieron... de Ur Kasdím para ir a la
tierra de Canáan” (11:31). Obviamente, la orden de Dios aquí en Parshat
Lej Lejá, “Vete... a la tierra que Yo te mostraré”, debió haber
ocurrido antes de su partida, escrita antes en Parshat Nóaj. Esto no
plantea dificultad alguna porque la Torá no fue escrita en orden
cronológico (11:31).
RAMBÁN: Téraj abandonó Ur Kasdím con su familia, no por orden
de Dios, sino para huir del peligro. Téraj estaba aterrado del Rey
Nimrod, que había matado a su hijo Harán e intentó matar también
a Avraham.
Nuestro versículo aquí, en Parshat Lej Lejá, es, entonces, la primera
vez que a Avraham se le ordenó ir a la tierra de Canáan (11:28).
RASHI: Dios dijo a Avraham: “Vete... de tu tierra”, pero ciertamente
¡él ya había salido de allí con su padre y había llegado hasta Jarán
(véase 11:31)! Más bien, Dios le estaba diciendo: “Distánciate más aún
de allí, y deja la casa de tu padre”.
Dios dijo: “Vete... a la tierra que Yo te mostraré”. ¿Por
qué no le dijo adónde ir? (v. 1)
RASHI: Dios no le reveló la tierra inmediatamente a fin de hacerla
querida a los ojos de Avraham y recompensarlo por cada frase
[acerca de la tierra].
OR HAJAÍM: Dios sí le dijo adónde ir, pero la Torá no cuenta este
detalle, pues se sobreentiende.
ABARBANEL: Dios no quería que otros siguieran a Avraham, por lo
que no le informó su destino.
BÁAL HATURÍM: La palabra אראך(“Yo te mostraré”) tiene el mismo
valor numérico que בעננים (“en nubes”), 222. Esto sugiere el hecho
que Avraham fue guiado por nubes hacia la tierra apropiada.
Torat Menajem
LA PARTIDA DE AVRAHAM (VS. 1-5)
La Torá dice: “Avram tomó a Sarái, su esposa, y a Lot, el hijo de su
hermano, todas las posesiones que habían adquirido... partieron rumbo a
la tierra de Canáan. Llegaron a la tierra de Canáan” (v. 5).
Una serie de puntos aquí precisan clarificación:
a) Obviamente, el hecho de que “llegaron a la tierra de Canáan” indica
que “partieron rumbo a la tierra de Canáan” ¿Por qué repite la Torá este
detalle? Si solo se nos dijera que “llegaron a la tierra de Canáan”, nos habríamos
dado cuenta de que ese era inicialmente su destino.
b) Avraham y su familia ya habían comenzado a dirigirse a Canáan un
tiempo antes, como leemos en Parshat Nóaj: “Téraj tomó a Avram, su
hijo, a Lot... y a Sarái... y salieron... de Ur Kasdím para ir a la tierra de
Canáan” (11:31). Así, lo único que se agrega aquí, en Parshat Lej Lejá, es
que “llegaron a la tierra de Canáan”. ¿Por qué se nos dice aquí nuevamente
que “partieron rumbo a la tierra de Canáan” (v. 5)?
c) Dios dijo a Avraham, y no a Téraj: “Vete de tu tierra” (v. 1). ¿Por qué,
entonces, Téraj se fue “de Ur Kasdím para ir a la tierra de Canáan”? (11:31).
d) Finalmente, ¿por qué Rashi –que apunta a explicar cada problema
en el plano literal– no encara estas cuestiones?
LA EXPLICACIÓN: DOS VIAJES DISTINTOS
Sobre el versículo: “Harán murió durante la vida de su padre Téraj”
(11:28), Rashi escribe:
“El Midrash nos enseña que murió a causa de su padre. Pues Téraj se
quejó a Nimrod que Avraham había demolido sus ídolos, por lo que
Nimrod arrojó a Avraham a un horno de fuego. Harán se sentó y pensó:
‘Si Avraham triunfa, estoy de su lado, y si Nimrod triunfa, estoy de su
lado’. Cuando Avraham fue salvado, dijeron a Harán: ‘¿De qué lado
estás?’ Harán les dijo: ‘¡Estoy del lado de Avraham!’ Lo arrojaron al
horno de fuego y fue quemado”.
Habiendo descripto estos sucesos en detalle, Rashi consideró innecesario
explicar por qué “Téraj tomó a Avram, su hijo... y salieron... de Ur
Kasdím para ir a la tierra de Canáan”, pues obviamente estaba huyendo
de Nimrod. ¿Cómo podría Téraj quedarse en un país cuyo rey había matado
a uno de sus hijos, y casi intentó matar al otro? [comp. con Rambán].
La razón por la cual Téraj se dirigió en particular a Canáan también se
sobreentiende, pues Téraj era descendiente de Shem (véase arriba 11:10-26),
y Rashi escribe que la tierra de Canáan “cayó en la porción de Shem
cuando Nóaj asignó la tierra a sus hijos” (Rashi a 12:6).
No obstante, la Torá relata que Téraj y su familia nunca llegaron a su
destino, sino que cuando “llegaron hasta Jarán” cambiaron sus planes y
“se asentaron allí” (11:31).
Como habían abandonado su plan original de ir a Canáan, se desprende
que el viaje de Avraham a Canáan en nuestra Parshá era un suceso totalmente
nuevo. Por eso, la Torá escribe de nuevo que “Avram tomó a Sarái,
su esposa, y a Lot, el hijo de su hermano, todas las posesiones... y partieron”
(v. 5). Y como su último viaje a Canáan fue abortado, la Torá nos informa
que esta vez completaron su travesía y “llegaron a la tierra de Canáan”.
¿CÓMO SABÍA AVRAHAM ADÓNDE IR?
Otro problema es que Dios dijo a Avraham que fuera “a la tierra que
Yo te mostraré”, sin especificar ningún lugar en particular. ¿Cómo sabía
Avraham que debía ir a Canáan?
Or HaJaím responde que Dios sí dijo a Avraham adónde ir, pero la
Torá no relata este hecho. Sin embargo: a) En el plano de interpretación
literal de la Torá no podemos suponer que determinados sucesos ocurrieron
a menos de que se registren explícitamente.
b) Rashi no hace mención alguna de esto. Por lo tanto, necesitamos una
solución que sea 1) tan obvia, que Rashi no precisó mencionarla, o 2)
una solución ya indicada por un comentario anterior de Rashi.
La respuesta a este problema puede encontrarse en la explicación previa,
que Téraj se dirigió a Canáan porque este sitio “cayó en la porción
de Shem cuando Nóaj asignó la tierra a sus hijos”, y el padre de Avraham,
Téraj, era un descendiente de Shem. Así, en ausencia de alguna
instrucción específica de Dios –aparte de la de “vete [aún más lejos]... de
la casa de tu padre”– Avraham continuó la migración familiar hacia Canáan,
que antes se había detenido en Jarán.
Al llegar a Canáan, Avraham no detuvo su marcha, pues no recibió señal
alguna de que este era su destino final. Así, leemos que “Avram viajó
por la tierra” (v. 6).
Sin embargo, al llegar a Shejem, Dios se le apareció a Avraham, y dijo:
“¡A tus descendientes daré esta tierra!” (v. 7). Es decir, Dios “mostró” la
tierra a Avraham.
En ese momento Avraham supo que este era el destino que Dios tuvo
en mente cuando dijo: “Vete [aún más lejos] para [el beneficio de] ti – de
tu tierra, de tu lugar natal y de la casa de tu padre, a la tierra que Yo te
mostraré”.
(Basado en Sijat Shabat Parshat Lej Lejá 5745)
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