La muerte de Nadav y Avihú fue un shock para todo el pueblo, y por supuesto para su padre Aharón. ¿Qué se puede decir en un momento tan duro? Hay personas que estallan en estruendosos gritos de dolor. Otros quedan estupefactos, sin emitir palabra. Están aquellos que encuentran causas y explicaciones. Moshé Rabeinu, hermano de Aharón, se dirige hacia él con otras palabras, que son asimiladas por Aharón en su corazón, y consuelan.
…”Entre los que están cercanos a Mí seré santificado y ante todo el pueblo Seré honrado” (Versículo 3).
En los conceptos expresados por Moshé a Aharón tras la muerte de sus dos hijos, hay dos componentes:
Uno: Nadav y Avihú estaban “entre los cercanos a Mí”, o sea eran allegados a Dios; justamente, su muerte fue consecuencia de su enorme proximidad a Dios, y no por distanciarse de él, como podía llegar a pensarse en un caso de muerte como éste.
El Segundo: la muerte de los hijos provoca el hecho de “Seré santificado”, “y ante todo el pueblo seré honrado”, es decir la muerte de los hijos de Aharón tiene una derivación positiva, por el hecho de que es un factor para la santificación del nombre de Dios ante los ojos del pueblo.
En las palabras de Moshé hay un significativo consuelo para Aharón:
En principio, Moshé no les endilga culpa alguna a los hijos de Aharón y no sostiene que ellos han pecado; por el contrario, Moshé le dice a Aharón-tus hijos estuvieron entre los cercanos a Dios, y ése es un gran consuelo. El verdadero consuelo es mostrar que el difunto alcanzó a realizar buenas acciones en su vida, y falleció como amado por Dios. En segunda instancia, Moshé le dice a Aharón que la muerte de sus hijos tiene una consecuencia sumamente positiva-su muerte representa la consagración del nombre de Dios; no se trata de una muerte sin sentido, sino de un profundo significado, y también ello representa un gran consuelo.
Estos conceptos de Moshé, en este trágico momento, son expresados con un sentimiento profundo y consuelan a Aharón: “mas Aharón permaneció en silencio”-no se trata solamente de un silencio externo, sino de un silencio espiritual, de la aceptación de la decisión de Dios.
Editado por el equipo del sitio del Tanaj
Gentileza del sitio VBM de la Academia Rabínica "Har Etzion"