A pesar de que el consumo de animales, ha sido permitido, la persona debe recordar que los animales son seres vivos, y por ello debe sentir compasión por ellos, y por ende, debe restringir su matanza y no exterminarlos.
“Y un animal vacuno u ovino, a él y a sucría no habrán de degollaren un mismodía” (Vaikrá capítulo 22, versículo 28)

“Si apareciere un nido de pájaros ante ti… Liberarás de liberar a la madre ya las críaspodrástomar para ti; ya que va a ser bien para ti y prolongarás días” (Devarim capítulo 22, versículos 6-7)

¿Por qué está prohibido degollar al padre y su cría en el mismo día? ¿Y por qué debemos quitar a la madre antes de tomar a los pichones? La explicación más aceptada para estos dos preceptos es la misericordia. El precepto de “Shiluaj Haken” (el precepto de liberar a la madre cuando se toma su nido) y el precepto de “el padre y su cría” “llaman nuestra atención sobre el hecho de que los animales son seres vivos y ellos se apiadan de sus crías, y por ello debemos sentir hacia ellos un sentimiento de piedad.

No obstante, ¿cuál es la piedad al alejar a la madre del nido cuando está recostada sobre los huevos o pichones? ¿De qué piedad hablamos cuando se deja a la madre con vida mientras se degolla a su hijo o a la inversa, dejar al hijo con vida pero sin la madre? Estas preguntas plantean algunas dudas sobre la “compasión” de estos preceptos. A pesar de ello, se puede comprender que estos preceptos nos educan a estar atentos al sufrimiento de los animales, y la sensación al cumplir el precepto es de piedad. Otra explicación para estos preceptos, es la restricción de matanza. En ambos preceptos el hombre tiene prohibido tomar y matar  al mismo tiempo a toda la “familia”. El faenamiento de una madre y su hijo en un  mismo día simboliza la destrucción de la familia.

La persona debe reconocer que los seres vivos no están bajo su control absoluto y no tiene derecho a destruirlos.

Si observamos detenidamente, veremos que los dos argumentos están interrelacionados, debido a que los animales son seresvivos, en principio lo másadecuado es nisiquiera comerlos. A raíz de cambios registrados en la persona y en el mundo, le fue permitido a las personas el consumo de animales, peroestá claro que no es lo ideal: a pesar de que el consumo de animals fue permitido, la persona debe recorder siempre que los animales son seres vivos, y por ello debe sentir piedad hacia ellos, y por ende él debe restringir su matanza y no exterminarlos.

Editado por el equipo del sitio del Tanaj

Gentileza del sitio VBM de la Academia Rabínica "Har Etzion".