¿Cómo se debe educar y transmitir los valores en los que creemos? ¿Acaso es preferible no exponer al educando a un mundo cultural diferente o tal vez haya algún beneficio en dicha exposición? ¿Y cómo esto se relaciona con la travesía de Abraham al Néguev?

Luego de la descripción de la devastación de Sedom en el capítulo 19, Abraham abandona EloneiMamré, donde se asentó tras su regreso de Egipto (Bereshit capítulo 13, versículo 18)y viaja hacia el Néguev (Versículo 1). Algunos de los intérpretes de la Torá evaluaron el motivo de su traslado y otros intentaron esclarecer hacia dónde se dirigió. El versículo “y se asentó entre Kadesh y Shur, — morando en Guerar” (Versículo 1) es difícil de comprender. ¿Cuál es el sentido de la extensión del mismo? ¿En qué lugar se asentó ?

El gran educador, Rabí Shimshon Rafael Hirsch, se refirió al lenguaje del versículo y explicó que “Abraham se asentó- en forma estable-entre Kadesh y Shur; pero “residió”-en forma temporal-también en Guerar”. Rabí Shimshon Rafael Hirsch continúa explicando que “en el inicio, Abraham intentó aislarse junto a sus hombres de las ciudades aledañas y del vínculo con ellas…y sólo progresivamente comenzó a relacionarse con las ciudades.”

¿Y por qué actuó de ese modo? Al respecto responde que por un lado, Abraham y Saráh que estaban a la espera del nacimiento de su hijo, querían educarlo aislado de toda influencia perjudicial. No obstante, “el aislamiento total…no es más que un peligroso error educativo. Un joven que no tuvo la oportunidad de ver una vida diferente de la vida de sus padres…en la primera oportunidad que la pueda vivenciar, será víctima de toda influencia perjudicial.”

No obstante, según la concepción de Rabí Shimshon Rafael Hirsch el objetivo principal de la exposición es la inmunidad y no el valor de la apertura por sí mismo, pero, de tanto en tanto, se lo debe exponer a Itzjaka ese mundo extraño a fin de que valore lo diferente y opuesto, y se inmunice para continuar en la senda de Abraham