לקדושים אשר בארץ

לקדושים אשר בארץ

"מִכְתָּם לְדָוִד שָׁמְרֵנִי אֵל כִּי חָסִיתִי בָךְ, אָמַרְתְּ לַה' אֲדֹנָי אָתָּה טוֹבָתִי בַּל עָלֶיך, לִקְדוֹשִׁים אֲשֶׁר בָּאָרֶץ הֵמָּה וְאַדִּירֵי כָּל חֶפְצִי בָם" (תהילים ט"ז, א-ג)

 

מדרש תהלים, טז, ב

אמר דוד לפני הקדוש ברוך הוא:

רבונו של עולם, אף על פי שהייתי מלך המלכתיך עלי.

אמר לו הקדוש ברוך הוא: איני מחזיק לך טובה, "טובתי בל עליך" (תהילים ט"ז, ב),

ולמי אני מחזיק?

"לקדושים אשר בארץ" (שם, ג), שאין הקדוש ברוך הוא קורא לצדיקים קדושים עד שינתנו בארץ, עד יום המיתה

למה? שיצר הרע מיצר את האדם בעולם הזה, ואינו מאמין בהן עד יום מיתה.

וכן שלמה אומר: "כי אין אדם צדיק בארץ אשר יעשה טוב ולא יחטא" (קהלת ז', כ), לפיכך אינו נקרא קדוש עד שינתן בארץ.

ואפילו אבות לא נקראו קדושים עד שניתנו בארץ, שנאמר: "הן בקדושיו לא יאמין" (איוב ט"ו, טו),

... אמר ר' פנחס: אילו בקשו אבות העולם שתהא דירתן למעלה יכולים היו, ואף על פי כן לא נקראו קדושים עד שנתנו לארץ ונסתם הגולל בפניהם... 

 

 

 

מדרש תהילים - מדרש אגדה לספר תהילים הדורש את מזמורי תהילים לפי סדרם. חלק מהמדרש נערך ככל הנראה בארץ ישראל בין המאה השמינית למאה העשירית (פרקים א'-קי"ח) וחלק אחר שלו (פרקים קי"ט-ק"נ) נערך מאוחר יותר. ההבדל בין החלקים ניכר בכך שהדרשות בחלק השני קצרות יותר ושמות חכמים כמעט ולא נזכרים בו. (מתוך: ע' רייזל, מבוא למדרשים, מכללת הרצוג תשע"א)

Volver al capítulo