דמותו של נח
נמצאו 20 תוצאות חיפוש
שרידה ותחייה - על צדקותו של נח
הרב חנוך וקסמןנח מתחיל כצדיק תמים, אך מסיים את חייו שיכור ומושפל. כיצד מתרחשת טרגדיה כזאת? הקבלה בין נח בסיפור השמדת העולם במבול לבין אברהם ולוט בסיפור השמדת סדום, מגלה כי כשלונו של נח נעוץ בכך שהוא לא דאג לזולתו ולא ניסה לעזור לסביבתו, בניגוד משווע לאברהם, שניסה לעזור אפילו לאנשי סדום החטאים.
ויתהלך חנוך את האלקים
פרשת בראשית
הרב אמנון בזקבין הדמויות השונות שבפרשת בראשית, מתואר חנוך בן ירד אך בקצרה, ורב הסתום מן הגלוי אודותיו. ברור כי זהו אדם מיוחד, שהכתוב מעיד עליו כי התהלך את הא-לוהים; ברם, מה משמעות הביטוי "ואיננו כי לקח אותו א-לוהים"? למה לקח אותו א-לוהים? מדוע קצרו חיי חנוך יחסית לשאר הדורות שבפרשה? ומה משמעותה של פרשה קצרה זו? השיעור מבקש לשרטט קו העובר בין ארבע הדמויות המרכזיות בתחילת חומש בראשית - אדם, חנוך, נח ואברהם - בשאלת מקומו של האדם מול א-לוהיו ומול סביבתו.
הגוי כגיבור חיובי בסיפורי המקרא
הרב ד"ר שוקי רייסתאריך פרסום: תשעב | |
דמויות המופת של המקרא הן בדרך כלל מנהיגים ונביאים, שממלאים את רצון ה' ואת מצוותיו. האם ייתכן שנוכרי שאינו נמנה על עם ישראל יהווה דוגמא ומופת בהתנהלותו? בשיעור נציג כמה סיפורים, בהם מוצגת דמותו של הגוי באופן מפתיע וחיובי. ננסה לעמוד על משמעותו של המוטיב ועל לקחו הרוחני.
בין סיפור יונה לסיפור נח
ד"ר יצחק עמרתאריך פרסום: תשסז |
בין סיפור יונה ונח קיימים קשרים בלתי מבוטלים. במאמר נבחן את הקשרים שבין הסיפורים, ונבין כיצד ספר יונה ממשיך את סיפור נח, ומהי בעצם מגמת ספר יונה לפי זווית זו?
תפילתו של נח
הרב יהודה עמיטל זצ"להכשלון של נח
הרב אהרן ליכטנשטיין זצ"לדמותו של נח
הרב אהרן ליכטנשטיין זצ"לנח מתואר בתורה כ"צדיק תמים", המצליח לעמוד מול כל בני דורו. אף על פי כן, חז"ל מגמדים את דמותו ומותחים עליו ביקורת. מדוע? נעיין בסיפור שכרותו של נח, ננסה להבין את הסיבה לכשלונו, ונראה כי נפילתו בעניין השכרות היא שהביאה את חז"ל לראות את דמותו באור שלילי
נח ואברהם
הרב יהודה עמיטל זצ"לההשוואה בין נח לאברהם מתבקשת מאליה. שניהם יצרו קשר ייחודי עם ה' לאחר משבר של עשרה דורות. אולם אם אנו בוחנים את מהלך חייהם, במיוחד לאור המדרשים והזוהר, ניתן לגלות הבדלים משמעותיים בין שני אישים אלו. נעיין בהבדלים בין נח לאברהם, וננסה להבין את סיבתם ומשמעותם.
איך מתחילים עולם חדש?
הרב אבי בלידשטייןזכר צדיק לברכה
רש"יצדיק יסוד עולם
יהודה קילזכויותיו של נח
יהודה קיל"נח איש צדיק"- 'צדיק אין פעלץ' ('צדיק במעיל')
הרב נחמיה רענןצדיקותו של נח לנוכח מעמדם השפל של בני דורו הביאה לייחס מורכב לדמותו ולמודל אותו הוא מייצג. מחד ביקורת על התעלמות מהסובבים אותו, מאידך הכרה בנחיצותה של ההסתגרות בעת שרוחות סוערות מנשבות בחוץ.
שחרור מן התלות בחברה
הרב נחמיה רענןיש מרבותינו אשר דרשו את צדיקותו של נח לגנאי. ה"סבא מנהוברדוק"(מבעלי תנועת המוסר) מציע פירוש נוקב לביקורת חז"ל על נח, לשיטתו צדיקותו של נח באה כתגובה לחברת הרשעים שסבבו אותו, אם כן המניע שלו היה חיצוני ולא פנימי. הצדיקות איננה נמדדת רק על פי המעשים, אלא גם על פי המניעים, וצריכה להיות מתוך בקשת האמת ולא ממניעים חיצוניים.
נח ומשה
הרב ד"ר יואל בן נוןישנו דמיון רב בין מהלך חייו של נח לזה של משה רבנו. הדמיון במאורעות מעמיד אותנו על הפער התהומי שביניהם, בין צדיק שדואג רק לעצמו לצדיק המוסר את נפשו על הצלת הדור.
שכרותו של נח
הרב משה ליכטנשטייןסיפור שכרותו של נח מציג את נח כדמות הניצול. יחס בניו של נח אל אביהם לאחר המבול מציג את ההתמודדות המורכבת עם דמות ששייכת לנחלת העבר. התבוננות בדברי חז"ל על פרשיה זו מולידה השכלות קיומיות ומעשיות לעולמנו שלנו.
איש הסוד ואיש הנחמה
הרב ד"ר יואל בן נוןרש"י לתורה - אולי פשוט, אך ממש לא קל
הרב פרופ' נריה גוטלתאריך פרסום: תשע"ט | | שעה ו- 5 דקות
פירוש רש"י לתורה כה פופולרי, כמו גם עובדת היותו "לגיטימי" (הלכתית) ל"שנים מקרא ואחד תרגום", הפכו את הלימוד בו - אצל רבים - לעיון שיטחי ולא מעמיק. דומה כי נכון לומר שיותר "קוראים" רש"י, פחות "לומדים" רש"י. ואולם כבר קדמונים עמדו על כך שרש"י הוא בכיר ובחיר הפרשנים. לא בכדי הצהיר רמב"ן בפתח פירושו לתורה: "ואשים למאור פני נרות המנורה הטהורה. פרושי רבינו שלמה עטרת צבי וצפירת תפארה...."
השיעור יוקדש אם כן לעיון ב"דוגמיות" אחדות אשר מבליטות את הכרח ההעמקה בפירוש רש"י לתורה, שכן כך, ורק כך, ניתן לחשוף את עומקו.
ללמוד מדמותו של נח
הרב פרופ' יהודה ברנדסבין בני נח לבני אברהם
הרב חיים סבתו | 25 דקותבשיעור נברר מהי הביקורת של חז"ל על נח, נשווה בינו לבין אברהם ומשה ונבין כיצד היה אמור להגיב לשמע הבשורה על המבול. באמצעות השוואה זו נברר את ההבדל בין עם ישראל לבני נח בתפקיד וביחס שבין היחיד לאומה.